湄洲祭文
莆田文化發達，宋代理學對“文獻名邦”的形成，具有重要的影響。謙虛的理學以爲，四書五經，以及前人的詮釋非常完美了，老老實實讀好、理解好、實踐好，就可以了。中國封建社會後期的文化昌盛，核心是八股文，由理學思想奠基。八股文是明清科舉文體，標準的正統文化。八股文章若做的好，隨你做甚麼東西，都是一鞭一條痕，一摑一掌血。若是八股文章欠講究，任你做出甚麼來，都是野狐禪、邪魔外道。
古文尚情，尚文，八股文講究脈絡格套，屏息怵志於法度，不敢稍有逾越。八股文的嚴格的結構順序，體現“起承轉合”的完美邏輯。通過八股文訓練，文章可條理化，思維可嚴密化。明朝嘉靖萬曆天啓年間，遊日章祖孫三代，中了三名進士，一名舉人。莆田名著《續莆陽比事》譽曰：“祖孫三代四甲科”。吾家文物如遊公，向來世學工雕龍。遊日章生平博覽羣書，至稗官野史，靡不綜貫條晰。
君詩費卻雕龍力，筆下應誇自有神。遊日章行世，載《興化府志》及《八閩通志》，工八股文，著《駢語雕龍》四卷，爲《四庫全書存目叢書》之一。如何萬古雕龍手，獨是相如識駢語。《駢語雕龍》，八股文的工具書。駢語，駢體四六文之語句。如何萬古雕龍手，獨是相如識駢語。學習八股文，可繼承古典文章的優秀傳統，使文章寫得冷靜，簡潔，中心更明確，條理更清楚，結構更嚴謹，發揮文章作用。
《駢語雕龍》編以駢偶之語句，類隸古事。仿《初學記》、《事類賦》體例，分十七門，如“北斗爲天官之喉舌，東壁燦上帝之圖書”之類。雕龍：雕飾龍文。雕是“雕縟”之意，“雕龍”猶言“雕縟的龍”。春來無復雕龍思，遇興新詩取次成。龍指文章。“雕龍”，比喻善於修飾文辭或刻意雕琢文字。玉經雕琢方成器，句要豐腴字要安。文章如何寫得漂亮，又生動，又有出處，《駢語雕龍》提供參考。
八股文由破題、承題、起講、入手、起股、中股、後股、束股八個部分組成，句數、句型有限定，字義平仄的對偶駢語是必須的。“破題”說破題目意義；“承題”承接“破題”加以說明；“起講”概括全文，是議論的開始；“入手”引入文章主體；從“起股”到“束股”是八股文的主要部分，尤以“中股”爲重心。議論四段中，每段都有兩股相互排比對偶的文字，共爲八股，八股文由此得名。
八股文的題目，出自《四書五經》。朝陽發焰照乾坤，至今盛飾爲天憐。寫八股文須熟讀四書五經。儒家經典裏，包含正統社會的思想倫理道德，中庸，美妙，冷靜，寬厚，是偉大的“聖經”。新時代，因爲“臺灣”，有三億信徒的媽祖文化，得到了高度重視；不似人間古鍾磬，從來文飾到今朝。媽祖祭典的祭文寫作，與八股文異曲同工。如何萬古雕龍手，獨是相如識駢語，《駢語雕龍》提供了一定的參考。
祭文須表達簡潔，音節優美、和諧；層層遞進，條分縷析，起承轉合，嚴密圓滿，完整地、完美地展現出對於老天爺、天后的讚美、感謝，還有自己的一些心願。世上駢語無入處，好從天上覓詩來。句要美，邏輯思維也須清晰。亦猶雕琢用功深，自發詩中平淡意。祭文語言節奏疏密有致，緩急有度。嚴格的格式中，內容須完整、集中，格調要陽光、穩重。現代的媽祖祭文，可以名之爲“水中花”。
爲君他日落此筆，千秋萬歲令人傳。我刻苦學習八股文，認真寫《新媽祖》朗誦小冊子100篇，配合媽祖祭典。科舉和八股文，跟京劇一樣，都是國粹，拿去申請世界非物質文化遺產也不過份。讀書一見若經誦，下筆千言能立成。八股文有美麗故事，毛筆宣紙的溫潤，長衫摺扇的風雅。我記憶莆田遊氏的八股文傳統，做一點點新媽祖、八股誦，服務“臺灣和平統一”。量力而行，試一試，親愛的媽祖，保佑我！