媽祖小冊子
新媽祖，《hello，臺灣》，哈螺品牌小冊子，從1998年7月1日開始。閒裏光陰不記名，曲勤宏度訪湄洲。許多年來，我一直做“媽祖書”，哈螺系列搞了24本。媽祖書主體是媽祖散文，裏頭有媽祖神學。媽祖散文是文學，包含了中華傳統美德和勞動人民的樸實思想。懷君四德備，廉正復謙和。媽祖散文是爲媽祖神學服務的，爲媽祖信仰的教條和教義作耐心的、細緻的論證和辯解，促使新媽祖的理論化和系統化。
純誠先德行，餘事著文章。媽祖神學，就是演繹天道酬勤。“媽祖書”的哈螺品牌，需要媽祖神學的理論支持。媽祖神學的研究對象，不僅是自然界和現實生活中的客觀事物，而且是超理性的娘媽、海神、聖母、天后。媽祖神學有鮮明的特徵，提倡理論化。肯思天后語，只用一生勤。傳統美德，聖賢書、中庸哲學，天道酬勤，乃是放之四海而皆準的，永恆不變的真理，要從理論上擺正理論的崇高地位。
立志有恆，不斷重複。老生常談，即是學問。不意謙光如此厚，彩箋一幅瑞華盈。謙虛和勤奮這二個媽祖文化的內涵，要年年講、月月講、天天講、時時講。萬事要從勤苦得，莫言豐歉在天公。先學耐煩，切莫使氣。煩了，也要反覆講。內容與形式並重。媽祖神學研究的方法是一種純粹抽象的理論方法，媽祖散文的寫作應當有一種類似於“八股文”的固定模式。八股文，出人才啊！《八股誦》，我的創新。
六經訓詁勤翻閱，一紙平安寄湄洲。媽祖散文的寫作，要明確理性服從信仰的原則，人的聰明和理解是交給信仰使喚的。聰明反被聰明誤。話自文章出，身從勤謙修。不要相信聰明，要相信謙虛和勤奮。信媽祖，就是信天道酬勤。處卑謙德厚，用拙道心存。“媽祖書”在堅定信仰的前提下，爲媽祖信徒即是“勞謙君子”提供可以理解的證明。人應當從信仰進入理性，使理性成爲論證信仰的手段。應當說，人是需要信仰的。
媽祖神學強調神靈旨意的隨意性，並且認爲這種旨意就體現在每個人的良心和信念上。積善由來神所勞，厚道全福不須求。道德的主體是個人，行動是否道德，決定於行動者個人是否根據良心，即是否按照他認爲正確的東西而行動。他日殷勤爲細字，盡傳佳句到湄洲。媽祖神學認爲，神及其創造物是沒有區別的，神是萬物的本質和存在。神就在萬物之中。神有神性，萬物也有神性，人是萬物之一，所以人也有神性。
人可以通過自己的內心認識神，接觸神，達到與神同一，拯救自己的靈魂。“媽祖書”是神人物三者的統一體。品“媽祖書”，要品神性。萬象湄洲總是詩，神機一動即天隨。神是不可思議的，神是不能作出任何規定性的精神實體。作爲超越一切的神，甚至它本身也是一無所知的。但神爲了認識自己，須進行創造活動，只有這時，神才能成其爲神。神作爲萬物的創造者，就與萬物不可分離，神在萬物之中，萬物也在神之中。“媽祖書”體現神性。
媽祖書，天道酬勤，神學命題。神學命題的作用，主要在於減少不必要的爭論，避免時間和精力的浪費。用志不紛，乃凝於神。這裏頭，有一些實質性的意義。此事大關天下望，殷勤爲報古湄洲。媽祖文化的靈光，可以把人們的心思都吸引到做正經事上，對於“哈螺”運作，應當是有作用的。品牌，總是由小而大，要腳踏實地。山不能爲大匠另生奇木，天亦不能爲賢相別生偉才。運作“哈螺”品牌，應當就在此時此刻。實踐第一，一定要實踐。實踐出真知。
更須作意勤相過，要信年光屬勞人。禮品化的新媽祖系列小冊子，突出“絕代雙驕”《媽祖傳》、《新媽祖》，精品攝影統一封面、插圖，體現“哈螺”鮮明的圖案化標誌，一個“螺”。“螺”，有意思。媽祖的根，“北螺”。媽祖出生，“黃螺”。媽祖風格，“塔螺”。湄女綰成螺髻樣，梳雲沐雨百嬌生。我與湄洲島默娘文創公司合作，創新“哈螺”專櫃，簡單，冷靜，實實在在，經營媽祖書、媽祖扇、礦泉水。詩卷勤收拾，留名湄洲島。“哈螺”專櫃，親愛的媽祖，底氣是24本媽祖書。