”南陽諸葛廬，西蜀子云亭”，劉禹錫《陋室銘》的子云亭不知在哪？但在南陽市西南的臥龍崗上有諸葛廬。真是山不在高，臥龍崗因爲是諸葛亮曾經的躬耕之地而名聲大噪。
南陽有五聖，運籌帷幄的蜀漢軍師“智聖”諸葛亮，坐堂行醫的“平民醫聖”張仲景，善於創新的“科聖”張衡，行商天下的陶朱公“商聖”范蠡，輔佐周王成就天下大業的“謀聖”姜子牙。諸葛亮是忠義智慧的化身，生前曾被封爲“武鄉侯”，死後又被追諡爲“忠武侯”，武侯祠，是紀念諸葛亮的祠堂。
諸葛亮的名氣太大，各地爭相建武侯祠。在全國共有四十八座武侯祠。最早的一座在陝西勉縣，是諸葛亮鞠躬盡瘁殞落地，建於公元263年，也就是諸葛亮死後29年。不過名氣最大的一座在四川成都，是諸葛亮開府治蜀主政地，成都的武侯祠很有特色，是中國唯一的君臣合祀祠廟。還有襄陽古隆中武侯祠，重慶奉節、雲南保山、甘肅天水、湖北沔城、山東老家臨沂都有武侯祠。但最正宗的應該是南陽武侯祠，這裏是諸葛亮青年時代“躬耕於南陽”的舊址和歷代祭祀諸葛亮的地方。有諸葛亮躬耕的田，居住的八角尖頂草廬、夜觀天象的半月臺、日常飲用的諸葛井，碧水清清的臥龍潭，再往深處走，有諸葛亮藏書、鼓琴的寧遠樓，還有漢昭烈皇帝劉備三顧處，歷史上著名的“三顧茅廬”和“草廬對策”就發生在這裏。諸葛亮的出師二表，岳飛以草書的形式立於碑廊。
我走在武侯祠長長的甬道上，與騎馬的劉備、關羽、張飛迎頭相遇，他們一定是去三顧堂請諸葛亮出山的。
”臣本布衣，躬耕於南陽”的諸葛亮算不算隱居呢？從劉備三顧茅廬來看，臥龍崗不算偏僻之處，太遠就不那麼容易三顧了。東漢時期的南陽是全國著名的大都會，號稱“南都”，可以想象南陽的繁盛。自號臥龍的諸葛亮，是身在南陽，心繫天下，是一條等待時機騰飛的巨龍，因爲只要是龍，不管是臥着、趴着，是潛龍勿用，還是見龍在田，都是爲了在世間騰空而起。
想到諸葛亮的一生，先隱後出，出生入死，至到鞠躬盡瘁死而後已，和易經的遁卦、大壯卦、晉卦、明夷卦這四個卦非常暗合。易經的遁卦，天下有山，“君子以遠小人，不惡而嚴”，是明哲保身，以退爲進之象。遠離混亂，退避隱遁，守正固志，亨，小利貞。諸葛亮的遁是戰略性的遁，如果是真隱居，是隱在深山不見人，是兩耳不聞窗外事，但終究還是被劉備的爲蒼生爲天下百姓救於水火的誠心所感動，位卑未敢忘憂國。諸葛亮有着強烈的憂患意識，雖隱居山林，但關注社會，心懷天下；雖有出仕之心，但不走終南捷徑，不爲名利，等待時機，施展抱負。是存道家之身，行儒家之事。易經的遁卦之後是大壯卦，雷在天上，是蓄勢待發的聲勢，是箭在弦上的姿態，有了地利人和，但還不是最佳時機，天時還有欠缺，諸葛亮還在觀其大略，所以，會有一次又一次的劉備三顧茅廬，共商濟世安邦大略，制定三分天下計的《隆中對》。
諸葛亮一定要出山了，在合適的時間做合適的事，終日乾乾，只爲等待六位時成，伸張大義匡扶漢室。所以諸葛亮決定出山相助，是明出地上，晉卦之象，上卦爲火，文明之象，下卦爲大地，太陽由地面升起，陽光普照大地。諸葛亮感應時代的召喚，效法天道，飛龍在天，自強不息，諸葛亮開始了“晉如催如”“晉如愁如”的討伐征戰的一生。
《隆中對》訂國策，聯孫抗曹，與孫權、曹操形成三足鼎立之勢；《出師表》效忠誠，勤勉謹慎，嘔心瀝血；六出祁山，七擒孟獲，八陣退兵，赤壁大戰，木牛流馬孔明燈，草船借箭空城計，事必躬親，功遂身退，不求聞達於諸侯，也不求金玉滿堂，無我無私，至到出師未捷身先死，一代智聖英年早逝。
明入地中，明夷卦。上卦爲地，下卦是離，是火，是太陽落山之象，是黑暗遮蔽了光明。冥冥之中，諸葛亮有亮，孔明有明，但此時，一個在憂患時代困境中，散發着德行和智慧的聖人之光泯滅了。是否，孔明的力量太小了，一孔總是太小了。諸葛亮就這樣抱憾而去。
一遁一大壯，一隱一出，一靜一動。一個晉一個明夷，一命一暗，一個輝煌一個黯淡，是上天早已安排好的。諸葛亮不會做王摩詰和陶潛那樣的隱士，他是臥龍，有鴻鵠之志，有鵬程萬里的決心；他是給人引領方向的聖人，是暗夜裏的亮光，即便是一空之明，也要蠟炬成灰淚始幹。
知進退，纔有路走，但一個朝代取代另一個朝代，是歷史的循環，也是歷史發展的規律，生生滅滅，有常無常，天道不可違，都是大江東去。即便諸葛亮神機妙算，但終究不如天算，終究都是一場夢，只是大夢誰先覺？
2022.12，12