一本好書。這本書在2015年左右的時候聽公司做技術的大佬提及過，當時就不明覺厲，奈何年少時心緒未定，沒辦法沉下心來看書。今年終於抽時間補上了。核心思想就是，在羣體進化的過程中，並非所有的事情都要事先計劃好，進化的代價就是失控，允許每一個個體愚蠢的行爲之間的相互影響卻能獲得你所能獲得的最好的結果。
建議感興趣的小夥伴親自讀一讀，確實非常有意思，但是對於本書仁者見仁。照例摘錄一些：
◆ 第一章 人造與天生
>> 機器，正在生物化；而生物，正在工程化。
>> 人造世界就像天然世界一樣，很快就會具有自治力、適應力以及創造力，也隨之失去我們的控制。但在我看來，這卻是個最美妙的結局。
◆ 第二章 蜂羣思維
>> 認知科學家道格拉斯·霍夫施塔特說道：“記憶，是高度重建的。在記憶中進行搜取，需要從數目龐大的事件中挑選出什麼是重要的，什麼是不重要的，強調重要的東西，忽略不重要的東西。”這種選擇的過程實際上就是感知。“我非常非常相信，”霍夫施塔特告訴我，“認知的核心過程與感知的關係非常非常緊密。”
>> 對於必須絕對控制的工作，仍然採用可靠的老式鍾控系統。在需要終極適應性的地方，你所需要的是失控的羣件。
◆ 第三章 有心智的機器
>> 微型機器人可以用現成的部件快速搭建。發射它們很便宜，而且一旦成羣釋放，它們就會脫離控制，無需持續的（其實可能是誤導的）管理
>> 這種離經叛道的工程原理簡化成了一個口號：快速、廉價、失控。
>> 由布魯克斯的移動機器人實驗室開發出來的一套普適分佈式控制方法：先做簡單的事，學會準確無誤地做簡單的事。
◎ 在簡單任務的成果之上添加新的活動層級。
◎ 不要改變簡單事物。
◎ 讓新層級像簡單層級那樣準確無誤地工作。
◎ 重複以上步驟，無限類推。
>> 人無“我”，蜂窩無“我”，野獸無“我”，公司無“我”，家國無“我”，任何活物都沒有“我”。一個活系統的“我”是一個幽靈，是不知晦朔的朝菌。它就如同億萬個水分子匯成的瞬間的漩渦，指尖輕輕一碰，便即銷餌無形。
>> 身體是意識乃至生命停泊的港灣，是阻止意識被自釀的風暴吞噬的機器。神經線路天生就有玩火自焚的傾向。如果放任不管，不讓它直接連接“外部世界”，聰明的網絡就會把自己的構想當作現實。意識不可能超出其所能度量或計算的範疇
>> 而身體，或者說任何由感覺和催化劑彙集起來的實體，通過加載需要立即處理的緊急事務，打斷了神智的胡思亂想！生死悠關！能閃避嗎？！心智不必再去虛構現實，現實正撲面而來，直擊要害。
>> 失去了感覺，心智就會陷入意淫，併產生心理失明。若非不斷被來自眼耳口鼻和手指的招呼打斷，心智最終會蜷入一隅自娛自樂。
>> 這使布魯克斯想到：“一旦具備了生命和對外界做出反應的基本條件，就可以輕而易舉地演化出解決問題、創造語言、發展專業知識和進行推理等高級智能。從單細胞生物進化到昆蟲歷經了30億年的時光，而從昆蟲進化到人類只花了5億年。這意味着昆蟲的智力水平絕非低下。”
>> 我們與機器終將成爲同類。當某天機器人開口反駁我們時，誰不會心生敬畏呢？
◆ 第五章 共同進化
>> 相對於其他事物都有一個平衡點來說，意識、生命、智力以及共同進化都是失衡的、意外的，甚至是無法理喻的。
>> 而地球則是一個恆溫器。相互糾纏共同進化的生命提供了一個自主循環的迴路，引導地球的化學物質趨向上升的勢能。
>> 但失衡本身卻是自主平衡的。共同進化的生命產生的持久失衡，自有其穩定之道。洛夫洛克一直致力於尋找這種持久
>> 近來複雜性理論的研究人士也已意識到，任何活系
>> 經濟體、自然生態系統、複雜的計算機模擬系統、免疫系統，以及共同進化系統，都具有搖搖欲墜的顯著特徵。
>> 當它們保持着埃舍爾式的平衡態——處在總在下行卻永遠未曾降低過的狀態時，都具有那種似是而非的最佳特性——在塌落中平衡。
>> 戴維·雷澤爾在他的科普性書籍《宇宙發生說》中辯稱：“生命的核心價值不在於它繁殖的不變性，而在於它繁殖的不穩定性。”生命的密鑰在於略微失調地繁衍，而不是中規中矩地繁衍。這種幾近墜落乃至混沌的運行狀態確保了生命的增殖。
>> 我們周圍目所能及的一切——白雪皚皚的喜馬拉雅山，從東到西的深海，逶迤起伏的羣山，色調陰森的荒漠峽谷，充滿樂趣的溪谷——與蜂窩一樣都是生命的產物。
◆ 第六章 自然之流變
>> “均衡即死亡，”博格斯如是陳述。這個觀點在生態科學圈內流行時間還不很長。“
>> 即生物羣落正趨向不變的均衡，形成頂極羣落。而今，我們看到，正是紊亂和多變真正給自然賦予了豐富的色彩。”
>> 均衡態不僅意味着死亡，它本身就是死亡狀態，”博格斯強調，“系統要變得豐富，就需要時間和空間上的變化。但變化太多也不行。你會一下從生態漸變羣轉到生態交錯羣。”
>> 在一個持久不變的環境裏，所有的變異和多樣性必須由內力驅動產生。其他共同進化的生命將是作用於生命的唯一限制。
>> 有個名叫戴維·艾克利的電腦生命研究員告訴我：“我最終發現，想要得到和生命真正類似的行爲，不是設法創造出真正複雜的生物，而是給簡單的生物提供一個極其豐饒的變異環境。”
>> 生命一旦出世，它就是不朽的。一旦發動，它就是不能根除的。
>> 生命往往劫持所有它能接觸到的物質並把它複雜化。
>> 宇宙就像在我們周邊展開的沃土，準備好等待心智的種子萌芽、生長。或遲或早，心智終將踐行傳承。當它知會並控制宇宙之後會選擇做什麼？
>> 我認爲生命是某種非靈性的、接近於數學的特性，可以從對物質的類網絡組織中湧現。它有點像概率法則；如果把足夠多的部件放到一起，系統就會以平均律展現出某種行爲。任何東西，僅需按照一些現在還不知道的法則組織起來，就可以導出生命。生命所遵循的那些定律，與光所遵循的那些定律同樣嚴格。
◆ 第七章 控制的興起
>> 投資那些具有自我適應能力、向自己的目標進化、不受人類監管自行成長的機器，將會是下一個巨大的技術進步。要想獲得有智能的控制，唯一的辦法就是給機器自由。
◆ 第八章 封閉系統
>> 複雜性的開端植根於混沌之中。不過，如果複雜系統能夠在一段時間的互相遷就之後獲得共同的平
>> 衡，那麼之後就再沒有什麼能夠讓它脫離軌道了。
>> 事實上，生態球越大，達到穩定所需時間就越長，破壞它也就越困難。只要處於正常狀態，一個活系統的的集體代謝過程就會紮下根，然後一直持續下去。
◆ 第九章 “冒出”的生態圈
>> 但是，某些事物正在一起上演，我能夠體會到生命共同進化中的“共同”二字。
>> 我們真想在太空中過人類一樣的生活，那麼我們就必須學會如何建立生態圈
◆ 第十三章 上帝的遊戲
>> 要想成爲上帝，至少是有創造性的上帝，你就必須放棄控制，擁抱不確定性。絕對的控制也就是絕對的無趣。
◆ 第十五章 人工進化
>> 這就是進化的交易。我們舍控制而取力量。對我們這些執着於控制的傢伙來說，這無異於魔鬼的交易。
放棄控制吧，我們將人工進化。
◆ 第十六章 控制的未來
>> 描述這一狀況的最恰當說法是：控制是一個範疇：一端是“一體”式的全面支配，另一端則是 “失控”；這兩端之間則是各種類型的控制，我們尚沒有恰當的詞語與之對應。
>> 老實說，所謂“失控”，是對未來的一種誇張描述。那些我們賦予了生命的機器還是會間接地接受我們的影響和指導，只不過脫離了我們的支配而已。
>> 控制的未來是：夥伴關係，協同控制，人機混合控制。所有這些都意味着，創造者必須和他的創造物一起共享控制權，而且要同呼吸共命運
◆ 第十七章 開放的宇宙
>> 人類的智慧有一個近乎神祕的盲點。我們不能憑直覺理解概率、橫向因果關係及同步邏輯方面的各種概念。它們完全不符合我們的思維方式。我們的思維退而求其次地選擇了串行敘述——線性描述。那正是最早的計算機使用馮·諾依曼串行設計方案的原因：因爲人類就是這樣進行思考的。
>> “進化可不管有沒有意義；它關心的是管不管用。”
>> 生命的天性就是以鑽常規的漏洞爲樂。它會打破它自己所有的規則。
>> 生命是一家奇物店，貨架上永遠不會缺貨。自然界層出不
>> 窮的怪事幾乎跟所有生命的數量一樣多；每一種生物在某種意義上都在通過重新詮釋規則來爲自己找活路。
>> 生命具有：
◎ 時間和空間上的模式
◎ 自我複製的能力
◎ 自我表徵（基因）的信息庫
◎ 使特徵持久的新陳代謝功能
◎ 功能交互——它並非無所事事
◎ 彼此相互依賴，或能夠死亡
◎ 在擾動中保持穩定的能力
◎ 進化的能力
>> “目前，普通的計算機程序可能有一千行長，能運行幾分鐘。而製造人工生命的目的是要找到一種計算機代碼，它只有幾行長，卻能運行一千年。”
◆ 第十八章 有組織的變化之架構
>> 進化的進化可以歸結爲以下一系列歷史進程：
◎ 系統自發
◎ 複製
◎ 遺傳控制
◎ 肉體可塑性
◎ 彌母文化
◎ 自我導向的進化
◆ 第十九章 後達爾文主義
>> 死亡清除了那些無能者，爲新生者騰出了位置。
◆ 第二十一章 水往高處流
>> 所有秩序都終歸於混沌，所有火焰都將熄滅，所有變異都趨於平淡，所有結構都終將自行消亡。
>> 這股上升之流利用其短暫的有序時光，儘可能搶奪消散的能量以建立一個平臺，來爲下一輪的有序作鋪墊。它傾盡所有，無所保留，其秩序全部用來增強下一輪的複雜性、成長和有序。它以這種方式在混沌中孕育出反混沌，我們稱之爲生命。
◆ 第二十四章 九律
>> 大自然用以無中生有的九條規律——是爲九律：
◎ 分佈式
◎ 自下而上的控制
◎ 遞增收益
◎ 模塊化生長
◎ 邊界最大化
◎ 鼓勵犯錯誤
◎ 不求最優化，但求多目標
◎ 謀求持久的不均衡態
>> ◎ 變自生變