前言
《瀛奎律髓》第21卷雪類，方回介紹說：
文選以二謝雪賦、月賦入物色類，雪於諸物色中最難賦。今選詩家巨擘，一句及雪而全篇見雪意、雪景者亦取之。雖不專用禁體，然用事淺近者，皆不取。
《文選》中，將謝惠連《雪賦》、謝莊《月賦》歸爲物色類，而雪在所有的物色中最難描述。我選取著名的詩人，只要一句中談及雪而全篇中可見雪意和雪景的，都可以入選。雖然不專用禁體，但是過於淺近的，都不錄取。
禁體，不用詩歌中常見的詞語來描述物體，例如詠雪不使用玉、月、梨、梅、練、絮、白、舞等字。用事，引用典故。
一、赴京途中遇雪 孟浩然
迢遞秦京道，蒼茫歲暮天。
窮陰-連-晦朔，積雪-滿-山川。
落雁-迷-沙渚，飢烏-噪-野田。
客愁空佇立，不見有人煙。
中四聯寫景，犯四平頭的忌諱，且四句句法結構相似，需要注意避免。不過五律字少，有些大詩人也不刻意去避免，因此這種小毛病其實也挺常見。
窮陰-連-晦朔，積雪-滿-山川晦朔，農曆每月的最後一日與第一日，整月裏都是連續的陰天。晦朔對山川，一虛一實。
這首詩沒有什麼太深的寓意，四聯均有景物描寫，反映了客行他鄉的羈旅之愁，對於前途多少有一點迷茫。
二、和張丞相春朝對雪 孟浩然
迎氣當春立，承恩喜雪來。
潤從河漢下，花逼豔陽開。
不睹豐年瑞，安知爕理才。
撒鹽如可擬，願糝和羮梅。
這首詩妙在尾聯用典，方回點評說：
此必爲張九齡也。善用事者化死事爲活事，“撒鹽”本非俊語，卻引爲宰相和羮糝梅之事，則新矣。
張九齡的原詩爲《立春日晨起對積雪》
忽對林亭雪，瑤華處處開。今年迎氣始，昨夜伴春回。
玉潤窗前竹，花繁院裏梅。東郊齋祭所，應見五神來。
孟浩然雖然唱和張九齡，但是並不次韻和依韻，僅僅用同一個韻部的字而已。次韻，從元稹白居易開始流行開來，早先詩人唱和，甚至連同一個韻部也未必用。
方回讚賞的是尾聯：撒鹽如可擬，願糝和羮梅。
撒鹽，形容下雪。典出南朝劉義慶《世說新語·言語》：
“ 謝太傅 寒雪日內集，與兒女講論文義。俄而雪驟，公欣然曰：‘白雪紛紛何所似？’兄子 胡兒 曰：‘撒鹽空中差可擬。’兄女曰：‘未若柳絮因風起。’
鹽梅，和羮梅，典出《尚書·商書·說命下》：
王曰：‘:"若作和羹，爾惟鹽梅。
鹽鹹，梅醋，羹須鹹醋以和之。鹽梅的調和，喻指國家所需的賢才，如宰相。而張九齡正是丞相。
撒鹽切雪，梅切春，鹽梅切丞相，尾聯用典，妙不可言。
頸聯（不睹豐年瑞，安知爕理才）俗，被紀曉嵐批評。
三、舟中夜雪，有懷盧十四侍御弟 杜 甫
朔風吹桂水，朔雪夜紛紛。
暗度南樓月，寒深北渚雲。
燭斜初近見，舟重竟無聞。
不識山陰道，聽雞更憶君。
這首詩如果旁人寫，估計會被質疑，既然首聯寫夜雪紛紛而下，頷聯又如何看見月亮呢?
杜甫既然如此寫，必然實景如此。
杜甫在長沙的舟中過夜，眼見大雪紛紛。不過漸漸雪小，或者雪停了，杜甫可以隱隱看到南樓之上的月亮，慢慢地在夜空度過。而北渚上的雲也令人感到寒氣逼來。
頷聯寫遠景，頸聯寫近景，燭光傾斜之際，可以見到的近處的雪。不知不覺中，小舟負雪沉重浮於水面。
尾聯反用雪夜訪戴的典故，方回評價說：
“舟重竟無聞”可謂善言舟中聽雪之狀。凡用事，必須翻案，雪夜訪戴一時故實，今用爲不識路而不可往，則奇矣。
這個典故出自《世說新語·任誕》
王子猷居山陰，夜大雪，眠覺，開室命酌酒，四望皎然。因起彷徨，詠 思招隱詩。忽憶戴安道。時戴在剡，即便夜乘小舟就之。
而杜甫翻案用典，說自己“不識山陰道”，因此哪裏也去不了，只好聞雞鳴，而思念好友。
四、泊岳陽城下 杜 甫
江國逾千里，山城僅百層。
岸風翻夕浪，舟雪灑寒燈。
留滯才難盡，艱危氣益增。
圖南未可料，變化有鯤鵬。
方回在本捲開頭說過：“一句及雪而全篇見雪意、雪景者亦取之”。杜甫的《泊岳陽城下》雖然不是主要寫雪的詩，但是符合這個條件，所以也被選入，方回還專門解釋說：
此一詩只一句言雪，而終篇自有雪意，其詩壯哉，乃詩家樣子也。
前4句寫景，有“壯哉”之景，頸聯自我鼓勵，於艱難困苦中，志氣不減。尾聯自比鯤鵬，更是“壯哉”之氣度。
這首詩只有第4句寫了一個“雪”字，可知杜甫在雪中泊舟，終篇寫的都是雪中所見、雪中所思。
結束語
這一卷雪類的五言律詩選錄了33首，其中僅有唐詩8首，其餘都是宋朝五律。可見方回對於宋詩的偏愛。
結束時，依照慣例作詩一首，五律《晨雪》：
夜夢梨花舞，曉看天地同。
寒潮凝廣岸，積素接晴空。‘
雲讓三分白，山增一抹紅。
乘時銷癘疫，明日待春風。
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