張景嶽剛想睜開眼，就有海量的信息一股腦灌輸而來，頓時頭就脹痛無比，眼皮只是輕微一抖動，便再度昏睡過去。
“夢石兄，賓兒無礙吧？”一中年男子着急的問道。
被喚作夢石兄之人笑道：“已無大礙，先恭喜賢弟，介賓因禍得福，片刻之前才氣灌頂，已邁入童生之列。”
“當真？”中年男子興奮的直搓手。
“賢弟境界不夠，未能察覺方纔異象。恐怕此時山陰會稽大能都被驚動，不過我可先說好了，介賓當拜我爲師，你可不能推脫。”
“那感情好，紹興誰人不知你金夢石乃醫中聖手，我紹興府唯一的大醫？賓兒能拜你爲師，那是他的造化。”
“如此便說定了。”金夢石一口應下，接着運用才氣，音傳全府，所有五階以上的修士都知曉他今日得收佳徒。
……
山陰城內，無數人被先前景象驚動，接着金夢石之聲傳來，衆人忍不住一陣惋惜。
“哼，你說收就收？得到我徐文長同意了嗎？”徐渭冷哼一聲，對金夢石搶佔先機很是不滿。
作爲紹興府第一人，徐渭雖然與金夢石、周述學等人同爲六階高手，但金夢石卻是幾人中最弱的一個，單單憑醫道入了大醫之境。大醫與大儒、大乘同爲半聖之下最高成就。
可他徐渭卻是集儒道大儒、書道大儒、畫道大儒、兵道大儒、戲曲大儒於一身的五道大儒，特別是近年開始走的畫道，不過十年便邁入了大儒之境，而且他有預感，日後或能踏入畫之半聖之境。
整個紹興府，真正能入他眼的只有周述學，他精通五道已經堪稱是半聖之下第一人，可週述學精通曆學、圖書、皇極、律呂、山經、水志、分野、輿地、算法、太乙、壬遁、演禽、風角、鳥佔、兵符、陣法、卦影、祿命、建除、葬術、五運六氣、海道針經……
周述學不僅精通二十餘道，還在歷學、圖書、皇極、律呂、輿地、算法上均達到了翰林之境，本身更是道家大乘、歷學大儒，天文、堪輿、算法也隱隱有突破至大儒的徵兆。
心念一動，徐渭便出現在張府之外，正要入內，眉頭便是一皺，看向來處，一息之後現出周述學身影。
“好不要臉，竟和我爭徒弟。”徐渭開口罵道。
“夢石兄竟已發話，我本不欲再爭，可正當要放棄之時，突然心血來潮，便算了一卦，沒想到此子竟和我有師徒緣，他日或能傳我衣鉢。如此佳徒，我只好舔着臉求夢石兄割愛了。”周述學解釋道。
“哼，那便走着瞧。”徐渭悶哼一聲，又擡頭看了看會稽山方向。
周述學笑道：“走吧，龍溪先生不會屈尊降貴來和我們爭徒弟的。”
王畿王龍溪，聖人王陽明之徒。五十年前，陽明先生察覺儒道有損，以身衛道，留下了“此心光明，亦復何言”之語。葬身於會稽山，使得江南人才輩出，而紹興更是近水樓臺先得月。
安葬了陽明先生，王畿便長住陽明洞，講學陽明書院，這一守便是五十年。就連徐渭青年之時也曾前往陽明書院聽道。
王畿爲王門七派中“浙中派”創始人，雖仍是半聖之境，不僅能動用浙中派才氣，還能調用會稽山和陽明洞的才氣。會稽山作爲安葬了兩位聖人之地，特別是陽明洞作爲王陽明悟道和命名之地，更是有濃郁的先聖才氣加持。
這也使得會稽山陽明書院成爲僅次於曲阜書院的聖地。
……
三股大儒境才氣加持下，張景嶽很快吸收完灌入體內的才氣，也消化完灌入腦中的信息。
消化完兩世記憶，他才知道自己來到了儒道至聖的世界。這個世界如今已知有三大洲，東勝神州，西牛賀州，南瞻部洲。大明便是東勝神州最大的國家，也是才氣的開創地。
才氣本身不具備力量，只是能調用天地元氣，一旦離開大明國度，哪怕是大儒，也只是一個比較壯實的大漢，不再能飛天走地，也不能毀天滅地。
近兩百年前，大明聽聞天下第四洲消息，集合了數百大儒，數萬水師，浩浩蕩蕩開展了七次下西洋之舉，結果大儒們發現一旦下船便成了廢人一個。
雖然在第四次下西洋之時發現了麻林迪洲，也引得萬國來朝，卻也不能改變當地無法使用才氣的局面，因此在第七次嘗試失敗過後，大明絕了繼續探索天下之念。
可大明的探索驚動了三洲各國，在此之前，只有南瞻部洲與東勝神州往來交集多，誕生於南瞻部洲的佛教，爲了適應無法以佛法調用天地靈氣的局面，主動化佛法爲才氣，形成了如今的漢傳佛教一脈。
與此同時，無數道家大乘高人，也前往南瞻部洲傳道，其中有記載的至少有兩位大乘期高人前去天竺傳道，並建有道觀，可他們仍然沒能改變道法無法調動天地元氣的困境。
道家的失敗，並沒有讓這種嘗試中斷，隨着儒道在東域高麗、日本等國，南域安南等國，西域于闐、高昌等國紛紛打開局面，就開始着手前往南瞻部洲的天竺傳道。
不出意外仍然以失敗告終，甚至就連使者都被襲殺，僅大儒王玄策一人倖免於難。雖然無法使用才氣，作爲兼修兵法、縱橫之術的王玄策，生生憑藉所學知識，做到了一人滅一國的豐功偉業，因此成就半聖。
自此之後，天竺佛教一蹶不振，南瞻部洲進入了混亂時代。
佛教道統也轉向了中原漢土、西域高原和南域半島。
時過境遷，隨之三百年前，來自草原的蒙古鐵騎幾乎一統三部洲，中原才氣大損，散步於天下，沉寂千年的西牛賀洲因此走向復甦，南瞻部洲也邁入汗國時代，實現了最後的輝煌。
東勝神州的高麗、日本，南域的安南、占城、暹羅、馬六甲、呂宋等國因接收了來自中原的移民，各國文化大興，紛紛誕生了本國才氣。只是除了高麗、安南等少數國家，儒家並沒有在各國佔據主動地位。
太祖高皇帝驅除胡虜，恢復中華，建立大明，盪滌宇內，重新梳理了文道。可百年流失的才氣，經過百五十年的休養生息也沒能恢復如前，直到亞聖王陽明於五十年前頓悟成聖，學孔聖身化才氣，才使得大明文道真正復甦。
儒釋道三家獨大，已有千餘年曆史，在蒙古鐵騎征服世界的百年裏，因儒道受損，除了佛、道兩家大興，醫道也邁入大興之勢，爲了拯救蒼生，無數道人、儒生投身於醫學之中。幾乎同時誕生金元四大家這四位半聖，舉國震撼，就連朝廷也不得不以高官厚祿來籠絡醫家。
當然，儒道雖然不興，可儒生寄情梨園，也使得元曲大興，更誕生了元曲四大家，四位半聖。
大明建國近兩百年，就只有劉伯溫、高啓、宋濂、解縉、于謙、施耐庵、羅貫中幾位半聖，可除了陳白沙開創江門學派，重拾心學，得以成亞聖，其他都是以詩詞文章、或小說智慧成的半聖，其中劉伯溫是以智成就半聖，施耐庵、羅貫中以小說成半聖。
隨着白沙重啓心學之門，湛若水繼承白沙學說，開創甘泉學派成就半聖；王陽明龍場也悟道成就半聖。二人共同惺惺相惜，相約共同弘揚心學，儒道復甦開始加速。
受此文道復甦影響，唐寅融書詩畫於一體成半聖；仇英作《漢宮春曉圖》而成半聖；李夢陽、何景明變革文學而成半聖；薛立齋，悟醫道而成半聖；魏良輔，改崑腔而成半聖。
而隨着王陽明頓悟成聖人，身化才氣，五十年來半聖紛紛問世，王艮、王畿、李攀龍、楊慎、張居正、戚繼光、譚綸、俞大猷、歸有光、謝榛、王世貞、宗臣、徐中行、梁有譽、吳國倫、王慎中、唐順之、茅坤、聶豹、錢德洪、王棟、徐樾、趙貞吉、顏山農、何心隱、羅汝芳等人。
而湛若水更是因此而更進一步成就亞聖，成爲陽明之後第一人；不久王艮悟道淮南格物，開創泰州學派，繼湛若水之後也邁入亞聖行列。自此心學大興。
只是如今大多人已經離世，只剩下張居正、王畿、戚繼光、俞大猷、譚論、王世貞、顏山農、何心隱、羅汝芳九聖在世。
張景嶽將兩個世界的記憶吸收完，心裏頓時激動起來，這個文道世界和地球歷史驚人相似，就連名人都一模一樣。
更讓他激動得情難自已的是原主張景嶽是能與醫聖張仲景、金元四大家齊名的醫學宗師，妥妥的未來醫道半聖。
可是突然他又想到一個問題，原主能成爲大醫，換他來就不一定能成啊！要不，乾脆也學未來紹興老鄉魯大家來個棄醫從文？
這樣想着張景嶽就沒第一時間睜眼，未來都沒想好，睜眼乾嘛，只要不睜眼，他就能一直想下去。
貌似棄醫從文可行，要不我剽竊一首詩詞試試？看看有沒有才氣出現，這樣想着，就顧不得裝暈了。
一睜開眼，就見四個大漢八眼放光的盯着他，張景嶽頓時被嚇得一哆嗦，好半天才回想起，最年輕的那個中年人是原主父親，另三個也都聽說過認識，特別是徐渭徐文長，在後世都鼎鼎有名，方纔又聽三人都爭着想收他爲徒，這就好辦了，一起來，不嫌多。
想想前世十幾年的教育，老師多得海里去了，三個哪夠？