今天的筆記主要分享南唐中主李璟和南唐後主李煜。
葉老師講解中的很多詩詞賞析依據和旁徵博引的理論值的反覆思考。“我們每一個人，當我們闡釋古人的作品的時候，都帶了我們自己的時代和個人的色彩。因此，闡釋學家們就說，我們追尋作者原意的結果，有的時候常常增加了我們解說人自己的背景的影響，就產生了一種衍生義。”
南唐中主詞《山花子》：
菡萏香銷翠葉殘，西風愁起綠波間。還與容光共憔悴，不堪看。 細雨夢迴雞塞遠，小樓吹徹玉笙寒。簌簌淚珠多少恨，倚闌干。
王國維《人間詞話》有評語說：南唐中主詞“菡萏香銷翠葉殘，西風愁起綠波間”，大有衆芳蕪穢，美人遲暮之感。乃古今獨賞其場其“細雨夢迴雞塞遠，小樓吹徹玉笙寒”，故知解人正不易得。 “衆芳蕪穢，美人遲暮之感”就是一種衍生義。
王國維曾說：詞以境界爲最上。有境界，則自成高格，自有名句，五代、北宋之詞所以獨絕者在此。（《人間詞話》）
境非獨謂景物也。喜怒哀樂，亦人心中之一境界。故能寫真景物，真感情者，謂之有境界，否則謂之無境界。（《人間詞話》）
從以上的分析及相關的論述中，我看到了詞人寫的不僅是景物，事件，那景物事件是融入情感的，是有身世經歷的。如果還有其他的也是和讀者自己的經歷有關，創作者之初可能沒有那麼多的想法，但是讀者會讓詩詞插上翅膀，與我們的文化傳統，語言系統相關聯，產生複合詩詞賞析的角度。
“學古典文學，正是因爲古典文學裏邊有一種生生不已的，真正生活在那裏的一個感動和感發的生命。”
“無論古今中外，真正第一流的大家的作品，都是有一種博大的生命，都是能喚起更多讀者共鳴的。”
“真正的一個偉大的好的詞人，不只是他有博大深厚的胸襟、感情、懷抱，而且他有敏銳感受的能力，還不只是敏銳的對於景物感情的承受的能力，是敏銳的對於文字的感受的能力。”
“菡萏香銷翠葉殘”，這7個字寫得非常好，表現了那種生命而且是美好的生命搖落變衰的悲哀。
王國維在《人間詞話》評價李後主：“尼采謂，一切文學，餘愛以血書者。後主之詞，真所謂以血書者也。宋道君皇帝《燕山亭》詞亦略似之。然道君不過自道身世之戚，後主則儼有釋迦、基督擔荷人類罪惡之意，其大小固不同矣。”王國維用的是一個比喻，就是說李後主所寫的悲哀，他是傾訴了所有的有生的生命的悲哀。這是李後主詞的成就。
李煜《相見歡》：林花謝了春紅，太匆匆。無奈朝來寒雨晚來風。 胭脂淚，相留醉，幾時重？自是人生長恨水長東。“林花謝了春紅，太匆匆。無奈朝來寒雨晚來風”，李後主所寫的是整個生命的無常，生命的苦難。整首詞由花寫到人，然後寫到整個人生，還不只是整個人類，是整個有生命的，包括草木在內的生命的短暫無常，以及經歷摧殘和苦難的一種哀傷。
“李後主的詞他的內容博大，他不是從外延來認識的，他是從自己內心自己主觀的一個真摯深切敏銳的心靈來感受，而且是這麼坦率的表現出來的。”
美國現象學家希樂斯·米勒就曾說，每一個作者，不管寫出了多少內容風格不同的作品，但是有的時候，我們還是可以透過這些內容風格不同的作品，探尋到一個作者的心靈感情的本質是怎麼樣的。作者的作品就好像是從心靈之中放射出來的一千條路，這一千條道路可以通向不同的方向，表現出不同的風格。然而，他本來的原來的那個主體意識的根源，還基本上是一個。所以說李後主的詞不管是他後期和前期的作品，它的本質來說，他基本的一點就是以他的真純的赤子之心，他的敏銳的深摯的心靈和感情的一種投注。把他最真純的、最敏銳的、最深摯的心靈和感情全心全意地投注進去。
玉樓春 李煜
晚妝初了明肌雪，春殿嬪娥魚貫列，鳳簫吹斷水雲閒，重按霓裳歌遍徹。 臨風誰更飄香屑，醉拍闌干情味切。歸時休放燭花紅，待踏馬蹄清夜月。
整首詞寫的是李後主的耽溺的享受，沒有休止的，沒有反省的，沒有節制的享受，表現了飽滿的力量。李後主詞最大的特色就是因爲他沒有節制沒有反省投注，才最富於感發的力量。李後主是最能夠聲情合一的作者，就是把詞的抑揚頓挫的節奏的聲音跟它的內容的感情二者結合的恰到好處，聲情合一。
虞美人 李煜
春花秋月何時了，往事知多少？小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中。 雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改。問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流！
“詞的頭兩句是宇宙的永恆無盡和人世的短暫無常的對比，非常鮮明的對比，劈天蓋地而來，把我們所有的人類、古今的人類都包括在裏面了，這是李後主詞感發的力量。”“”這首小詞一共不過只有八句，從開頭以來，都是兩兩相對的，都是永恆和無常的對比。“春花秋月何時了，往事知多少”；“小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中”；“雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改”。在三度的對比之中，他才說“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”。
