道、德、仁、義、禮 ，此五者爲人之根本，立身成名之道。
人生在世道德修養爲立世之根本。天道、德行、仁愛、正義和禮義歷來是中國人文思想的核心組成部分。端正己心以求知的心態修德行，人生也會因此努力而美麗長存。
世間萬物最複雜的事莫過於做人。每人對生活有着不同的信仰，生活的意義就不同。即使信仰相同，因每人的悟性也會有差異。其實自然、功利乃天賜，道德、天地靠修行，方可概之爲做人。
馮友蘭先去認爲人生境界可有：自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。
自然境界中的人做事依循社會習慣或依本性而活，完全隨天地的運轉而轉。活着無目的及意義，日出而作，日落而息，不用腦思考，終日笑嘻嘻，不覺快樂，渾渾噩噩的活着，生與死也不瞭解。一事無成，布衣者也。
功利境界中的人，比自然境界的高級一些，他明白自己所需要的是什麼，這樣的人有目標，努力奮進，但無論做什麼都爲滿足自己的功利與利益。他們心中只有我，一切都是爲我而爲之，出發點是自私的功利的，最終也歸於我。爲官者者也。
道德境界他們心中除我之外，還有一個社會、全體，他們在公而不在私。古今聖賢及英雄是道德境界的也，雖他們的行爲沒給現實帶來實際好處，但他始終合乎道德。馮友蘭先生那樣的學者。
天地境界認爲社會之上尚有一個更高的世界—宇宙。人不僅是社會的一員也是宇宙的一部分。所以對他們來說，無謂生，亦無謂死，一切皆以爲衆生爲目的。王陽明者也。
普通人徘徊於自然境界和功利境界，賢者則爲社會、人民謀求幸福，聖人處於天地境界中贊天地之化育。境界的差異，人們見識與享受世界亦不同。
人之境界不同，格局亦有高低，做人也是有差異：凡人、俗人、賢者、聖人也。