我的朋友，新年開心，氣氛烘托喜氣洋洋，人和人放下心來，體驗佳餚美宴，濃情蜜意。放鬆下來，體驗閒暇撫慰功能，期望自我和解，追求更爲完善的目標。關心自我，溝通交流，看到自我的另一面，這也是一種治療。
“1764年10月15日，在羅馬，我坐在古羅馬神殿的廢墟中沉思，光着腳的修道士們正在朱庇特的神廟裏面做着晚禱，於是寫一部這個城市的衰亡史的念頭第一次在我的腦海中產生”。
這是吉布在周遊歐洲，在羅馬首次產生了撰寫羅馬歷史的想法。他受到神諭了嗎？人應該展示對世界的理解，唯有健康的人才能看到健康的世界。
想法就是產生，“人類的一切事物，若不前進，必然倒退。”身體和靈魂都是如此。相比身體老化，靈魂保持健康更爲重要。很多人意識不到，靈魂因爲缺乏知覺而陷入矇昧，卻高傲的擡起頭，忘記保留一絲謙卑。
愛比克泰德教導，動物是無需關心自我；只有人才有可能、也應當通過不斷地審查印象、解釋世界，來關心靈魂這一神之託付之物，但這個遠離動物性、接近神性的過程，必須經過長期的自我治療，或訓練才能得以實現。
自我治療關鍵在不斷自我審視、反思中，與自我和宇宙建立一種適當關係。這是修行最高境界；也是人的目的與神的旨意。需要認識何爲可控，與不可控之物，而且還要將印象的正確運用，落實到具體的實踐中，使不可控通達可控，在自我認識與行動的結合中，獲致意志自由。
這個過程是一種轉化和處理,人在理解宇宙的協同性和一致性的基礎上，恰當評估自己在世界中的地位，融入這種一致關係。
在古希臘文化中，身體作爲靈魂寓所和工具，承載着文化意蘊和道德價值。由於本性脆弱，柏拉圖等哲學家所描述的身體通常顯示出負面性。
然而，在崇尚身體之美善的希臘文化中，哲學家們強調身心關聯、重視身心修煉、關注生活世界的整體論。這是一種基於對好生活的總體理解，而做出的倫理思考。隨着時代境遇的變化，斯多葛派對身體的脆弱性做出了更爲深刻、廣泛的思考，靈魂的物質性構成他們的基本共識。以對具身生活的思考，和持續的修身實踐爲基點，將終生之靈魂健康作爲其最終訴求。
靈魂的健康根本上是道德的健康。道德規則的尋求、培養德性的目的都是爲了創造、延續和恢復人的道德健康。不忽視身體和身體管理對一種好生活的意義，他們只是主張對身體管理，最終要服從於對靈魂的管理，即哲學的治療。
哲學家們宣稱醫學意義上的修身要在自然的引導下，服從於倫理學，在言辭中表現出對身體醫生的貶低之意，尤其是在愛比克泰德和馬可·奧勒留。
可是，我們知道他們一天都沒有放棄過對自我的塑造。