我們是不完美的，就像一個模具出來的蛋糕，模具有缺陷，蛋糕也一定有缺陷一樣，這個模具就是亞當。
亞當本來是一個完美的模具，如果他不犯罪，模具就沒有缺陷，我們也就沒缺陷，問題是他犯了罪，就有了缺陷，那麼，我們也有缺陷了。因爲亞當一人的罪，影響到了他的子子孫孫都有罪。
亞當犯罪不是過失，而是故意的，他犯了罪，根本無法得到原諒也得不到原諒，因爲律法是這樣規定的，只要犯罪一定會死，亞當也會死，本來他有永生的，因爲罪，卻得到了死亡。
但是他的後代怎麼樣呢？他的後代生來就是無辜的。就像保羅所說的：“罪通過一個人進了世間，死又通過罪而來，於是死就傳給所有人，因爲人人都有罪。”
作爲亞當的後代，無法選擇亞當是不是始祖，不選也是亞當，選也是亞當，在這種情況下，沒有選擇的權利，在這樣情況，無辜的人繼承了亞當的罪，因此生來就不完美，有犯錯的傾向。
所以，上天有好生之德，對於亞當的子孫，就會以慈悲對待，子孫當要感激上天的慈悲。
在伊甸園裏的判決宣告，也是第一個預言。預言顯示，上天的一個靈體的兒子，還有一個在地上最早的兒女，三人都背叛了上蒼，雖然如此，令上蒼十分遺憾和傷心，但是，上蒼沒有憤怒，也沒有不慈悲，他沒有斷絕愛心，沒有不繼續愛人。他在預言裏透露一個將來必然要做的一件事，就是會採取行動，一定會撥亂反正，徹底消除因爲反叛所造成的嚴重的後果。
他決心要讓世界恢復到起初像伊甸園那樣的完美的境界。這個美好的帶着應許的預言，一定會實現，而且在幾千年後才被揭曉。
保羅把死亡形容成一個王。他說：“從亞當到摩西，死亡一直作王管轄人，儘管人所犯的罪跟亞當所犯的不同。”
有什麼不同呢？
亞當違背禁令，明知故犯，所以說是犯法。當時的亞當本來身心完美，毫無缺陷，他犯罪是完全主動、自願和故意的，沒有任何強迫，也沒有任何人威脅。
但是，亞當的後代犯罪就完全不同了，因爲生來就不完美，就有犯罪的傾向。
所有人不完美，所有人都犯罪的傾向，都不是出於自己的意願，而是出於父母的意願。
所以，從亞當開始，罪就一代傳一代。魯迅先生借用九斤老太的話說，一代不如一代。
實際上詩篇的執筆者也說過：“我母親辛苦生我的時候，就已經有了罪過；我母親懷我的時候，我已經有罪。”顯然就是這個意思。罪和罪所帶來的禍害，最後進入世間，代代相傳，不僅僅因爲亞當是人類大家庭的家主，是第一個地上的男人，更因爲亞當是人類的始祖，所有人的生命都源於他。
所以，現在所有的人都是亞當和夏娃的後代，不但繼承了亞當的身體特徵，也繼承了他的性格特徵，當然，這裏面也包括犯罪的傾向。
因爲這些是事實，要想得到救贖，就必須相信上天的旨意一定會實現，也就是說，通過贖價這份禮物，可以讓我們這些不完美的人跟上天和好，締結親密的深厚的友誼，徹底消除撒但所做的一切。因爲贖價，可以讓上天的旨意得到實現，完全實現，整個地球會變成樂園，那麼，這份珍貴的禮物不僅僅是希望，而且是確切的承諾，是一定會實現的，是一份無比珍貴的禮物，人世間絕無僅有，我們只要抓緊機會，去表達對上天的感恩之心，就一定會和上天有親密的關係，得到上天的照顧，會得到上天的賜福，就會在這悲慘的人世間活得喜樂和滿足。