行者无疆tj 文/摄影
（在奈良鹿苑逗鹿）
我喜欢动物，谈不上“酷爱”，但见到小猫小狗还是抚之逗之，虽不曾豢养，但其萌宠之态也会让我快乐。
年少时，小动物也曾伴我生活。
寒暑假回老家，看着母鸡领着鸡雏在院里溜达，我会去撒上一把玉米粒儿；出村玩耍，小狗阿黄总跟在我的屁股后头，右手的秫秸棍上拴着“老家贼（麻雀）”，真有点“左牵黄，右擎苍”（苏轼词）的少年轻狂。至于放猪放羊放牛，更是乐得屁颠屁颠的事，跟着叔伯哥哥们出三屯（营）上景忠（山）撒野地去玩，还真得感谢那些“畜生”们。
（参观敖鲁古雅鄂温克族民俗村“驯鹿文化博物馆”）
天津老院儿旁有条小河，一年老爸买来鸭雏儿，每天提笼到河里放鸭便成了大事，夏季过去，鸭雏长成壮鸭，公的入锅烹成美味，母的留下生蛋，每天出栏时，我都摸摸屁股，不让她们把蛋生在外边。我手持绑条红布的竹竿，赶鸭子下河，嘴里唱着儿歌，“人民公社养了一群小鸭子，我每天早晨赶着它们到池塘里，小鸭子向着我嘎嘎地叫，再见吧小鸭子我要上学了。”（《小鸭子》）
（鹿苑里的日本女孩）
后来真的上学了，六一时去水上公园的动物园，狮虎山，大鸟笼，爬行馆，最吸引我的是“猴山”，看猴子打架、抢食、扪虱、荡秋千，一玩就是半天。工作以后才去的北京动物园，在川西的若尔盖骑马，在腾格里沙漠骑骆驼，在云南西双版纳骑大象，人长大了，这动物玩得也有点大了。
（好色之“鹿”）
我以为“大家伙”里，鹿是最温顺的，早年见识它是在动物园，隔网相望，它我都是亲热的眼光。折来柳枝，插入网眼，去挑逗鹿儿来食，公鹿的犄角支棱着碍事，近不得前，小鹿扬脖儿正好够到，嗅了嗅嚼起那串新绿（莫非这就是《诗经》说的“呦呦鹿鸣，食野之苹”？）从那一刻，我对鹿有了好感，狮虎凶猛近不了身旁，猿猴警觉抢了就跑，哪像鹿儿吃有吃相，这般斯文，要不怎么叫它们“驯鹿”呢。
（上图，鹿在东大寺。下图，女孩与鹿）
第一次与鹿儿亲密接触是东渡扶桑时候。
那天为拜谒鉴真大师奔了奈良，顺访东大寺，沿途有鹿群与游人嬉戏。鹿儿不分长幼全是一副自由自在的样子，有的在追着小孩子讨要鹿饼，有的看见“花姑娘”眉来眼去，碰见老人一副低眉顺眼的温情，遇到小伙儿夺食就跑逞强着脚力。它们好像是东大寺的熟客，在门廊下徘徊，在碑亭里休息，在湖边呦呦地鸣叫，还在烤白薯的炉子前取暖，全不把自己当外人。
（鹿有爱情和夫妻的寓意）
我是买了鹿饼的，一种“仙贝”模样的东西，奈良公园的1300头鹿都喜食它。自打我在老婆婆的摊上买了鹿饼，鹿似有知，一头大鹿带着小鹿一直尾随，找个了美景拿出鹿饼引诱小鹿拍照，当我用手机自拍时，老鹿闪电似的从我包里叼出剩下的鹿饼飞奔而去，弄得我一脸茫然呆在那里。小鹿似在替妈妈赎罪，慢慢地吃饼，呦呦的叫着，大眼睛深情地望着我，有感谢也有愧疚，吃完不住地点头谢我。
（小鹿深情地望着我）
小鹿嚼罢离去，不时回头望我，我无可无不可地随它而去，转过东大寺，来到一排石灯笼簇拥的台阶，阶前有碑曰“二月堂”，我拾阶而上至堂前，凭栏望去奈良古城尽收眼底，正沐浴在晚霞的猩红中，真是绝美的景色。此刻我蓦然回过味儿来，小鹿为报答我特引我到这，鹿亦有知，善解人意。
（鄂温克族最后一位女酋长）
还有一次“逐鹿”，是在内蒙根河的“敖鲁古雅鄂温克族民俗村”。
鄂温克人以驯鹿为生，他们的历史与习俗都与鹿息息相关。村里的驯鹿有几十头，散养在桦树林中，游客们可以喂食鹿儿，与它们拍照，听村民讲述驯鹿的故事，还有一间非常像样的博物馆，鄂温克族的历史与实物非常丰富。
敖鲁古雅的一切，让我记起迟子建的《额尔古纳河右岸》，小说获得第七届茅盾文学奖，记述了鄂温克族与鹿相依为命的百年历史，和他们的最后一位女酋长。驯鹿之于鄂温克族，好比牦牛之于藏族，骆驼之于蒙古族，爱斯基摩犬之于因纽特人，是人与动物和谐相处的美好诗篇。
（驯鹿）
古有“逐鹿中原”的成语，那个“鹿”意指地位或政权，群雄并起，争夺天下。现今已少有那样的野心，鹿对我们变成了实指，虽然也是“逐”之，但看到的是它温顺形象，和善良柔美且内敛的气质，以及幸福长寿的寓意，褪去了那股血腥。另外，鹿字本身还有“旅行”的含意，《说文》曰：“鹿，旅行也。鹿之性见食急，则必旅行。”意思是鹿见到食物急于获得，故急急忙忙赶到食物跟前。所以，“逐鹿”大约也在引导着我们奔向美好和喜欢。