林语堂在《苏东坡传》中评价苏轼是乐天派，他可以在不同的境遇里释然，超然，但又可以秉持自己的本心。在叶先生的讲解里，让我对苏轼的诗词有了更进一步得了解，原来苏轼最好的词作不是只有豪放，不是只有“大江东去”、“一蓑烟雨任平生”。
苏轼少年时代的两种个性，两种特别的特色：儒家用世的志意，对国家民族的关心；道家在精神上自我保全的一种操守。苏轼能够把儒道两家的最美好的品格和修养融汇到自己的修养之中。
苏轼在政治上受到挫伤，受到打击，通判杭州后才开始写词的，他是在政治上失意以后，才以闲情闲笔来写小词的。他的小词是以余力为之，而以余力写词的态度，影响了他的词的风格，表现了超旷的特色。苏东坡有的时候写的只是才人志士的逸怀浩气，而不是写儿女之情，这是词的境界的一大开拓。“眉山苏氏，一洗绮罗香泽之态，摆脱绸缪宛转之度，使人登高望远，举首高歌，而逸怀浩气，超然乎尘垢之外，自是《花间》为皂隶，而柳氏为舆台矣。”（胡寅《酒边词·序》）
我们所熟知的苏轼“大江东去”、“一蓑烟雨任平生”等词都是乌台诗案后黄州写的，经过忧患苦难，东坡还写出了这样飞扬、这样潇洒、这样开阔、这样博大、这样超旷风格的作品来，这是苏东坡的修养。苏东坡的两点做人的态度，他对于自己的苦难，是能够以这种超然的态度来处理的。但是，对于国家，对于人们的忠爱之心，则是始终执着没有改变的。叶先生写了三首论苏轼的绝句，较为全面的做出评价。
我们看苏东坡不要只看他豪放，要看他的忠义的持守，他的政治的理想，他在诗意挫折中的旷逸的襟怀，他的这两种修养相糅合所造成的一种风格。只认为苏东坡是豪放的，是不对的。 豪放如《念奴娇·赤壁怀古》 “大江东去”，他把自己的悲慨不但是融合在开阔博大的景色之中，而且是融合在古往今来的历史之中。 《永遇乐》 开头写的真是“委婉优美：
彭城夜宿燕子楼，梦盼盼，因作此词。
明月如霜，好风如水，清景无限。曲港跳鱼，圆荷泻露，寂寞无人见。𬘘如三鼓，铿然一叶，黯黯梦云惊断。夜茫茫、重寻无处，觉来小园行遍。 天涯倦客，山中归路，望断故园心眼。燕子楼空，佳人何在，空锁楼中燕。古今如梦，何曾梦觉，但有旧欢新怨。异时对，黄楼夜景，为余浩叹。
作为一个人，应该有一种历史的观点，才不致把小我的利害计较的很多，也才不会把小我的忧患看得那么沉重，因为有古今许多历史人物和你在一起担负了这些盛衰兴亡的悲慨，这正是苏东坡能够有他旷达一面的原因之一。
苏轼在离开黄州去汝州时写下了《满庭芳》，从悲苦中是怎样解脱的的：
苏东坡跟辛弃疾的最好的词，不管他写了多少浩气逸怀，不管他写多少豪杰的壮志，他们最好的词，都应该有一种曲折幽微的美，要把浩气逸怀或豪杰的志意结合了词的曲折幽微的特点，这才是他们第一等的作品。而如春花散空，不着迹象，如天风海涛之曲，中多幽咽怨断之音的苏东坡的词：
认识字东坡，不要只看他浅显的那些个豪放的词，你要看他天风海涛之曲，幽咽怨断之音两种风格相糅合的作品，这才是他真正最高成就的境界。