每到年底，母親總是給我一包她自己唸的平安經、車經、心經......讓我在年底選個皇道吉日，配合香燭紙錢一起燒掉，可以保佑家宅平安，出行平安，一切平安。我是無神論者，這些都不信，爲了讓母親心安，我每年都燒。母親走後，妹妹遵循母親生前的吩咐，還是送來一大包的經和紙線，除夕晚上，我還是乖乖地燒掉。
我對佛學所知很少，只會背《心經》，只讀過羅蘭著《佛陀》，自然談不出什麼佛理佛學。平時去廟裏也會隨大流，燒香拜佛。曾經去五臺山旅遊，同伴中老王說五臺山的文殊菩薩很靈驗，去年他在那裏許了願，現在實現了，於是他特意還願來了。他是個小老闆，不是佛教徒，但很信佛，每年除夕都會冒着嚴寒，開車去寺廟排隊燒頭香。他熱情地勸導我，“爲了你的仕途順達，在五臺山要見佛就拜，一路隨喜許願，心誠則靈。”
我不認同他的觀點，可也很難說服他。今天正好遇到熊逸老師，忙向他請教。
熊逸沉思了一下說：“你當然說服不了他，像老王那樣的人，很有代表性，他們相信諸天神佛都是比我們更高一級的存在形式，我們只要對他們宣誓效忠並且定期上供，就有可能求得他們的庇護。這既符合人們固有的關於交換行爲的心理機制，也是現實世界行爲模式的一種自然延伸。”
“佛祖教人看清“四大皆空”，人們卻求他老人家保佑自己升官發財、長命百歲；佛祖捨棄了王位和妻兒出家修行，人們卻求他老人家保佑自己封妻廕子、家宅興旺；佛祖教人自性自度，不假外求，人們卻始終固執地相信佛祖可以保佑自己。”
“你是說燒香拜佛是緣木求魚？”我疑惑地問。我知道，對於我母親這樣的信佛老太婆，她們纔不管什麼四大皆空，而是認爲佛祖有用，近了說，爲老闆或者喪家做佛事能得到收益，可以補貼家用，唸佛成了職業。遠了說積善積德可以爲來世積福，轉世投胎有好運。如果說燒香唸佛毫無用處，那麼多唸佛老太要失業，寺廟香火要消減，甚至佛教信徒也會消失。如果佛教失去了信徒們，還會存在和延續下去嗎？
熊逸沒有直接回答，而是借用哈耶克的話說：“在過去兩千年的宗教創始人中，有許多是反對財產和家庭的。但是，只有那些贊成財產和家庭的宗教延續了下來。”
我笑了，世上哪有無用的宗教，宗教如果不符合人的心願，怎麼能發揚光大呢？
我想起一個寓言故事：哲學家問船伕：“你懂哲學嗎？”船伕說：“不懂”。“那你至少失去了一半的生命”。接着又問：“你懂數學嗎？”“不懂”，船伕回答。“那你就失去了百分之八十的生命”。突然，一個巨浪把船打翻了，兩人都掉落水中。看着哲學家在水中掙扎，船伕問哲學家：“你會游泳嗎？”“不會”。“那你將失去整個生命”。這個故事告訴我們，哲學有用，數學有用，不如游泳有用。這就是中國的實用主義。
熊逸說：“你讀過《了凡四訓》嗎？那可是一部歷久不衰的暢銷書，想必你也讀過。”
我當然讀過，我把它當作勵志的書。作者袁了凡生於嘉靖十四年（1535），江蘇人，在他15歲的時候，偶遇一位精通邵子皇極數的孔老先生。孔老先生爲袁了凡批了一生的命數，預言他將來何時中舉，何時做官，具體而微到了中舉中第幾名，做官做到多大、俸祿多少，算得非常詳盡，沒有一句含糊其詞，最後說他能活到54歲，八月十四日丑時壽終正寢，命中無子。袁了凡當時半信半疑，但隨着日子一天天過去，孔老先生當初的每一個預言都準確無誤地應驗在了自己身上。爲此，袁了凡變得心灰意冷，不再追求上進，一切聽天由命。
我從不算命，不管是真是假，假的當然不可信，即使是真的，如果知道自己什麼時候有禍，什麼時候有福，一切都是命定的，那我活着還有什麼意思？
袁了凡到了35歲那年，去南京國子監讀書，在報到之前，先去拜訪了在棲霞山修行的同鄉雲谷禪師。雲谷禪師給他講了一番命數的道理，說凡人的心中總是胡思亂想，所以會被陰陽氣數束縛，這纔有了命數，若你是極善之人，這命數就拘不住你。因爲極善之人縱然命裏註定喫苦，但大善事的力量變苦爲樂，變貧賤爲富貴，變短命爲長壽。極惡之人也不受命理的拘束，儘管他命裏註定享福，但大惡事的力量可以變福爲禍，變富貴爲貧賤，變長壽爲短命。你既然20年來被命數拘得死死的，就說明你只是一個凡夫俗子罷了，既非大善，也非大惡。
袁了凡聽到了一線希望，問雲谷禪師這個命數可否逃得過去。雲谷禪師說了一番很要緊的話：“命自我立，福自我求。我作惡我就折福，我行善我就得福。這是各種書裏都講過的，我們佛經裏也說：一個人要求富貴就得富貴，要求兒女就得兒女，要求長壽就得長壽。一個人只要多做善事，命數就拘他不住了。這是佛菩薩說的話，說謊是佛家的大戒，哪有佛菩薩還會亂說假話騙人的呢？”
袁了凡豁然開朗，接受了雲谷禪師的指教，還把以前做過的錯事在佛祖面前認真懺悔了一遍，並且作了一篇文，先祈求能得到功名，然後發誓要做三千件善事來報答天地祖先的生育之恩。雲谷禪師拿了功過格給他，要他真心誠意地把每天的所作所爲都記在上邊，善事就記在“功”的一欄，惡事就記在“過”的一欄，又教了他一套畫符唸咒的法門。
從此之後，袁了凡如獲新生，嚴格遵循雲谷禪師的教導行善去惡、畫符唸咒，稱得上戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。
終於功夫不負有心人，第二年的科舉，孔老先生原本預測袁了凡考中第三名，但他居然考中了第一，命運真的不同了！此後一發而不可收，袁了凡不但做了官，居然還有了兒子。
袁了凡的親身經歷告訴我們，我命由我不由天，多做善事可改命。《了凡四訓》常年流行不衰的原因就是有用，既有療效又可速成。
我聽了這個故事大聲叫好，《悟空傳》的名言也是我命由我不由天，和《了凡四訓》一脈相承。只要自己努力行善，相信信運也能轉成好運。
熊逸看着我自信滿滿的樣子，笑着說：“你別那麼快下結論，真正的讀書人會從正反兩面看問題，我再講個《卿齋誌異》中的《考城隍》的故事給你聽。”
“秀才宋燾臥病在牀，一夜神遊地府，被十幾位官員出題考試。試題是“一人二人，有心無心”，宋燾的答卷裏有一句話很受主考官們的欣賞，於是主考官們要安排他去做城隍，那句話非常著名，叫作“有心爲善，雖善不賞；無心爲惡，雖惡不罰”，這就是說，如果一個人出於某種目的去做善事，就算做了善事也不應該給他賞賜；一個人如果犯了無心之失，因爲不是故意的，也就不必處罰他。”
我馬上領會了，如果爲了升官發財而做善事，這種善事不值得獎賞。如果無心做錯了事，這種錯事不應該懲罰。也就是孔子說的，求仁得仁，又何怨乎？爲了某種目的的行善不是真正的行善。按照這樣的善惡標準，袁了凡根本就算不上一個好人，只是一個小心謹慎、兢兢業業的生意人罷了。
熊逸擡頭看着天說：“如果我們只能在宋燾和袁了凡之間選擇，我相信絕大多數人都會選擇了凡。”
我低頭默默思考，我會如何選擇呢？