第1條什麼是教育
我認爲一切教育都是通過個人參與人類的社會意識而進行的。
我認爲唯一的真正教育是通過對兒童能力的刺激而來的，這種刺激是兒童自己感覺到的社會情境的各種要求所引起的。
我認爲這個教育過程有兩個方面，一個是心理學的，一個是社會學的，他們是並列並重的，哪一個也不能偏廢，否則不良的後果將隨之而來，這兩者心理學方面是基礎的。
我認爲受教育的個人，社會的個人，而社會變成許多個人的有機結合。
教育，必須從心理學上探索兒童的能量興趣和習慣。
第2條什麼是學校
我認爲學校主要是一種社會組織，教育既然是一種社會過程，學校便是社會生活的一種形式。
我認爲教育是生活的過程，而不是將來生活的預備。
我認爲學校必須呈現現在的生活，對兒童來說真實而生機勃勃的生活。
既然學校生活是如此簡化的社會生活，那麼他應當從家庭生活中逐漸發展出來，他應當開展並繼續兒童在家庭裏已經熟悉的活動。
學校應該把這些活動呈現給兒童，以各種方式把他們再現出來，使兒童能逐漸瞭解他們的意義，並能在其中起到自己的作用。
我認爲現在教育上許多方面的失敗，是由於他忽視了把學校作爲社會生活的一種形式，這個基本原則。現代教育把學校當做一個傳授，某些知識，學習某些課業或養成某些習慣的場所，這些東西的價值被認爲多半要取決於遙遠的將來兒童，所以必須做這些事情，是爲了他將來要做某些別的事情，這些事情只是預備而已，結果是他們並不成爲兒童的生活經驗的一部分，因而並不真正具有教育作用。
我認爲道德教育集中把學校作爲一種社會生活的方式，這個概念上最好的和最深刻的道德訓練，恰恰是人們在工作和思想的統一中跟別人發生適當的關係而得來的。
忽視了把學校作爲社會生活的一種方式這個概念來自教師的刺激和控制是太多了。
我認爲學校中的訓練應當把學校的生活作爲一個整體來進行，而不是直接由教師來進行。
我認爲教師的任務僅僅是依據較多的經驗和較成熟的學識來決定怎樣使兒童得到生活的訓練。
第3條教材
我認爲學校科目相互聯繫的真正中心不是科學，不是文學，不是歷史不是地理，而是兒童本身的社會活動。
我認爲所謂表現的和建設的活動便是相互聯繫的中心。
科學之所以有價值，正因爲他給我們一種能力去解釋和控制已有的經驗，我們不應當把它作爲新的教材介紹給兒童，而呢作爲用來顯示已經包含在舊經驗裏的因素和作爲提供更容易更有效的調節經驗的工具。
語言固然是一種邏輯的工具，但最基本最重要的是一種社會的工具。
如果教育即生活，那麼一切生活一開始就具有科學的一面，藝術和文化的一面，以及相互交往的一面。
我認爲教育應該被認爲是經驗的繼續改造教育的過程和目的是完全相同的東西。
第4條方法的性質
我認爲方法的問題最後可以歸結爲兒童的能力和興趣發展的順序問題。提供教材和處理教材的法則就是包含在兒童自己本性之中的法則。
我認爲表象是教學的重要工具。
我認爲興趣是生長中的能力的信號和象徵，我相信興趣顯示着最初出現的能力，因此經常而細心的觀察兒童的興趣，對於教育者是最重要的。
我認爲興趣不應予以放任，也不應予以壓抑。壓抑興趣等於以成年人代替兒童，這就減弱了心智的好奇性和靈敏性，壓抑了創造性，並使興趣僵化，放任興趣，等於以暫時的東西代替永久的東西，興趣總是一些隱藏着的能力的信號，重要的事情是發現這種能力放任，興趣就不能從表面深入下去，它的必然結果是以任性和好奇代替了真正的興趣。
我認爲除了死板和呆智形式主義和千篇一律之外，威脅我們教育的最有害的東西莫過於感情主義。
這種感情主義便是企圖把感情和行動脫離開來的必然結果。
第5條，學校與社會進步
我認爲教育是社會進步社會改革的基本方法。
我認爲教育是達到分享社會意識的過程中的一種調節作用，而以這種社會意識爲基礎的個人活動的適應是社會改造的唯一可靠的方法。
我認爲在理想的學校裏，我們得到了個人主義和集體組織的理想之間的調和。
我認爲爲了提醒社會，認識的學校奮鬥的目標，並喚起社會，認識到給予教育者充分設備來進行其事業的必要性，堅持學校是社會進步和改革的最基本的和最有效的工具，是每個對教育事業感興趣的人的任務。
最後我認爲教師不是簡單的從事於訓練一個人，而是從事於適當的社會生活的形成。
我認爲每個教師應當認識到他的職業的尊嚴，他是社會的公僕，專門從事於維持正常的社會秩序，並謀求正確的社會生長。
這樣我認爲教師總是真正上帝的代言者，真正天國的引路人。