我们生来就是不完美的，因为我们是亚当和夏娃的后代，生下来，就没有选择，因为这个，生来的不完美，也有犯罪的倾向。
如果共同犯罪有主犯和从犯之分，那么，就有人认为，亚当是代表人类大家庭的家主，所以，当亚当犯罪的时候他的子孙就跟着他一起犯罪，其他人，也就是保罗说的所有人，都是从犯，亚当是主犯，其他人是从犯。
但是有一个问题是，罪的代价就是死亡，死亡是临到所有人的，那么，所有人都有罪。问题在于，死亡传给所有人，是一代接着一代所传的，不是同时传的。
那么，这个说法值得商榷了。
保罗又把死亡形容为一个王，也就是说，王可以辖制人，管辖臣民。保罗说：“从亚当到摩西，死亡一直作王管辖人，尽管人所犯的罪跟亚当所犯的不同。”
亚当违法，就是违反上苍的禁令，触犯了上苍的律法，因此他法嘴也是说是犯法。
犯法的一定会得到惩罚。
在亚当犯法之前，他是无罪的，因为没有犯法，他的身心是完美的，是毫无瑕疵和缺陷的，因此，他如果遵守法律和禁令，不做犯法的事，他就一直活下去，但是，他没这样做，而是自主自愿去选择犯罪，自己选择去违反禁令，这就是亚当自取灭亡了。罪的代价就是死亡，亚当的死，显示了上苍的威严和公正。
但是，作为亚当的后代，则完全不同，因为在亚当犯罪的时候，亚当的后代还没出生。
如果让没出生的，来承担从犯的角色，恐怕说不通。就像一个人去盗窃，那个人毫无疑问是主犯，他的儿子还没出生，如果认定他儿子是从犯，一起去盗窃，是不是贻笑大方？根本无法成立。
如果要证明亚当的后代都是从犯，都要承担罪责，就得先证明他们曾经表达过自己的意愿，同意亚当做他们的家主才行，然后再一起去犯罪，那就有了主犯和从犯的说法了，是可以成立的。否则，就无法成立。
罪和罪带来的祸患之所以能进入人世间，而且能够代代相传，不仅是因为亚当是人类大家庭的家主，也因为亚当是人类的始祖，所有人的生命都来自于他，源头就是他。
所以，身为亚当和夏娃的后代，他们不但继承了亚当的身体特征，也继承了他的性格特征，也就包含了犯罪的倾向。
我们的生活之所以艰苦，是因为始祖亚当就开始了艰苦，一代一代，艰苦一直挥之不去，不仅活着的时候很难，而且会慢慢衰老，最后走向死亡。这都是犯罪所带来的后果。所谓搬起石头砸自己的脚，自己酿的苦酒自己慢慢品尝，自己结的苦果，自己慢慢来吃。
因为开始是完美的，但是选择了犯罪，结果是悲惨收场。
我们必须要承认自己是有罪的，但是对很多人来说，认错都很难，别说认罪了。但是，事实是我们每天都会犯错，都有犯罪的倾向。
但是，我们不要灰心沮丧，我们可以确信的是，上苍知道我们是尘土造的，能体会我们的软弱，他也愿意向我们表现慈悲，另外，郎稣也会教我们在祷告里祈求上苍宽恕我们的罪。
所以，犯错了不要紧，要认错，不要总是纠结，老是想着我们曾经犯过的错，我们知道，上苍已经宽恕我们了。我们要积极地去想想，为什么我们会承蒙上苍的宽恕？多想想这一点，对我们有很多的帮助。
所谓遗传的罪，就像是地中海贫血或者血友病一类的遗传病。例如，俄国沙皇尼古拉二世和皇后亚历山德拉有个儿子，叫阿列克谢，他从父母遗传了血友病。
当然，也有例外，即便是父母有病，而且是遗传病，到了下一代，孩子也不一定会发病，有的可能只是携带了这种病的隐性基因，没有表现出来病症。
但是，亚当所遗传给他的后代的罪所造成的的祸害却要严重得多，这使得他的每一个后代都遗传了罪，都有缺陷，都会因为罪而死亡。
这种遗传罪就像是遗传病，让人容易理解，理解什么？就是知道为什么所有人都不完美。要知道，就算是儿女本身没有做得不好的地方，也可能受遗传得来疾病所折磨。
因为我们不完美，所以有罪，罪又带来死亡，但是我们还是能从上苍那里得到恩待。
注：本文中的郎和华中“郎”就是“耶”，
上苍中的“苍”就是“帝”。
为什么要这么写？你懂得。