紅學筆記一四三
“林黛玉見他去了，便知回思無趣，賭氣去了。一言也不曾發，不禁自己越發添了氣。”以前黛玉在生氣的時候，都是寶玉在旁邊一直賠小心的，寶玉一走，黛玉更生氣了，便說：“這一去，一輩子也別來，也別說話。”黛玉一開口就是這種毀滅性的決絕的語言，已經不知道是幾個“一輩子”了。“寶玉不理，回房躺在牀上，只是瞪瞪的。”注意“瞪瞪的”這三個字，寫小說很難做到這麼精準，“瞪瞪的”就是睜着眼睛發呆，但又若有所思，好像對人生有所領悟。
“襲人深知原委，不敢就說，只得以他事來解釋，因說道：‘今兒看了戲，又勾出幾天戲來，寶姑娘一定要還席的。’”這是過去的禮節，你過生日人家請你看戲，過幾天你也要請一臺戲來還席。其實襲人是在逗他，就是想讓他開心一點。結果寶玉就冷冷地笑着說：“他還不還，管誰什麼相干。”襲人嚇了一跳，這太不像寶玉往日口吻，就說：“這是怎麼說？好好的大正月裏，孃兒姊妹們都喜喜歡歡，你又怎麼這個形景了？”寶玉又冷笑說：“他們娘兒們、姊妹們歡喜不歡喜，也與我無干。”襲人笑道：“他們既隨和，你也隨和，豈不大家彼此有趣。”那寶玉就說：“什麼是‘大家彼此’！他們有‘大家彼此’，我是‘赤條條來去無牽掛’。”
寶玉細想這句“赤條條來去無牽掛”的意味，不禁大哭起來。忽然覺得人生真是悲哀，從生到死都沒有什麼掛礙，便翻身起來至案邊，提筆寫了一首偈。“偈”這個字我們現在不太用了，佛教禪宗裏面常常用“偈”，“偈”其實是一種非常簡短的詩句，裏面的意思不直接表達，多用隱喻和象徵。基本上不是要你讀懂字面的意思，而是叫你領悟，有點像我們在廟裏面抽的籤。大家知道弘一法師臨終前就曾留下一個偈：“君子之交，其淡如水；執象而求，咫尺千里。問餘何適，廓爾忘言；華枝春滿，天心月圓。”還有一偈，是臨終前三天所作，只四個字：“悲欣交集。”這些從字面看並不難懂，可其中的含義很深，需要慢慢去體悟，才十幾歲的寶玉也要寫“偈”了，他覺得自己已經把人生徹頭徹尾地領悟了。這個“偈”說：“你證我證，心證意證。是無有證，斯可雲證。無可雲證，是立足境。”這非常像“偈語”，可你根本不知道他在講什麼。你也證明，我也證明，你要很誠心地證明，最後發現沒有什麼東西可證明。人生到最後就是“赤條條來去無牽掛”，有什麼好證明的？等到明白“無可雲證”的時候，纔是人生立足的根本境界。