西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。 青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。
唐人张志和在《渔歌子》中写了有关渔人之乐的千古名句。
看中国绘画大系，发现很多大家的作品都有渔夫的身影。
故宫博物院藏董源《潇湘图》里有一叶扁舟渔人归，还有岸边撒网的团体捕鱼者。
王希孟的《千里江山图》中的大小渔船和渔人
就连皇帝宋徽宗的《雪江归棹图》里的点景人物也是渔夫。
孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
冬钓画面也不少，大都会博物馆藏南宋四家之一刘松年《溪山雪意图》里有渔夫。
夏珪《雪堂客话图》的主景虽是冬季围炉闲聊的宾主，但屋外也有一叶渔舟。
和黄公望、倪瓒和王蒙齐名的元代吴镇更痴迷于画渔人。
享江风、观芦苇、看野雁、舱中藏着酒葫芦是吴镇的渔人之乐。
我从大系中还收集了下面的渔乐图：
元盛懋《秋林渔隐图》（大都会）
赵雍等画的《元五人合卷》（故宫）
唐棣《雪港捕鱼图》（上博）、《归渔图》（大都会）
明戴进《长江万里图》（克利夫兰博物馆）
文征明《桃园问津图》（辽博）、《石湖清胜图》（上博）
吴伟《雪江捕鱼图》（湖北省博）、《渔父图》（天津博物馆）
董其昌《燕吴八景图》（上博）
为什么古代绘画里这么多渔夫形象呢？我觉得是反映一种文人趣味，有几个故事耐人寻味：
其一、姜太公钓鱼
姜尚在渭水边用直钩无饵钓鱼，获得周文王垂青。
其二、屈子遇渔父
屈原自沉之前，遇渔夫，屈原说““举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”。渔父说：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。
其三、严子陵稳坐钓鱼台
东汉严光是刘秀发小，多次拒绝刘秀邀之为官的请求，遁世富春江钓鱼。
其四《桃花源记》，
东晋武陵渔人的奇遇。
所以，“渔人”是古代文人精神追求的一个“文化符号”，可以解释为：
*待价而沽，期待有人慧眼识珠（姜太公）
*屈原不与世俗流合污固然可敬，可是渔父唱：“沧浪之水清啊，可以用来洗我帽缨；沧浪之水浊啊，可以用来洗我的脚”。这种随着环境的变化调整自己的道家理念，想想也好有道理。
*不求富贵，但求自在（严光）
*追求一个没有战乱，平等安宁的理想国（武陵渔人）