西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。 青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。
唐人張志和在《漁歌子》中寫了有關漁人之樂的千古名句。
看中國繪畫大系，發現很多大家的作品都有漁夫的身影。
故宮博物院藏董源《瀟湘圖》裏有一葉扁舟漁人歸，還有岸邊撒網的團體捕魚者。
王希孟的《千里江山圖》中的大小漁船和漁人
就連皇帝宋徽宗的《雪江歸棹圖》裏的點景人物也是漁夫。
孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。
冬釣畫面也不少，大都會博物館藏南宋四家之一劉松年《溪山雪意圖》裏有漁夫。
夏珪《雪堂客話圖》的主景雖是冬季圍爐閒聊的賓主，但屋外也有一葉漁舟。
和黃公望、倪瓚和王蒙齊名的元代吳鎮更癡迷於畫漁人。
享江風、觀蘆葦、看野雁、艙中藏着酒葫蘆是吳鎮的漁人之樂。
我從大系中還收集了下面的漁樂圖：
元盛懋《秋林漁隱圖》（大都會）
趙雍等畫的《元五人合卷》（故宮）
唐棣《雪港捕魚圖》（上博）、《歸漁圖》（大都會）
明戴進《長江萬里圖》（克利夫蘭博物館）
文徵明《桃園問津圖》（遼博）、《石湖清勝圖》（上博）
吳偉《雪江捕魚圖》（湖北省博）、《漁父圖》（天津博物館）
董其昌《燕吳八景圖》（上博）
爲什麼古代繪畫裏這麼多漁夫形象呢？我覺得是反映一種文人趣味，有幾個故事耐人尋味：
其一、姜太公釣魚
姜尚在渭水邊用直鉤無餌釣魚，獲得周文王垂青。
其二、屈子遇漁父
屈原自沉之前，遇漁夫，屈原說““舉世皆濁我獨清，衆人皆醉我獨醒”。漁父說：“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。
其三、嚴子陵穩坐釣魚臺
東漢嚴光是劉秀髮小，多次拒絕劉秀邀之爲官的請求，遁世富春江釣魚。
其四《桃花源記》，
東晉武陵漁人的奇遇。
所以，“漁人”是古代文人精神追求的一個“文化符號”，可以解釋爲：
*待價而沽，期待有人慧眼識珠（姜太公）
*屈原不與世俗流合污固然可敬，可是漁父唱：“滄浪之水清啊，可以用來洗我帽纓；滄浪之水濁啊，可以用來洗我的腳”。這種隨着環境的變化調整自己的道家理念，想想也好有道理。
*不求富貴，但求自在（嚴光）
*追求一個沒有戰亂，平等安寧的理想國（武陵漁人）