儒家、道家和佛家究竟孰優孰劣？從儒釋道看人生的修行：
道家的修行按《莊子·大宗師》所言，可將修行共分七個階段，依序是：外天下、外物、外生、朝徹、見獨、無古今、不死不生。意思是：看透名利，而後看透物慾，而後看透生死，看透生死也就明徹了，明徹了就顯現出永恆的道心了，既然永恆就不存在古今了，也就無生無死了，也就沒有紛擾了。看透名利，即不爲名利所累，保全自身爲上；看透物慾，即以物養性，滿足原始的慾望即可；看透生死，即忘掉死生之別，死生本是自然所化，歸於物之本性即可；物之本性即是永恆的道心，所以見獨，即是道心顯現；道心，不存在古今；道心永恆，無生無死。
儒家的修行很簡單，就是孟子所說“修身以俟命”，即事天安命。修身，即是事天，事天即是發明本心，即是發明本心之仁義禮智四端。安命，即是安於名分。名分在古代就是君君臣臣父父子子，在現代可以理解爲作爲一個個體應做之事，即天生之使命。自己的使命需要自己去慢慢領悟。孔子言五十而知天命，我理解的是五十歲明瞭了自己的使命與天性。
佛教的修行有兩種方式，即漸悟和頓悟。漸悟，即用諸行無常（一切事物皆無常）、諸漏皆苦（一切情緒皆苦）、諸法無我（一切事物皆無自性）、涅槃寂靜（寂滅萬法則超脫生死）四法印掃除一切外惑而得清淨。頓悟，即直指人心，見性成佛。如何直指人心呢？即明悟“諸法唯心所現，其假有實無，本性是空”之理。即明悟“萬法皆空，真空即是萬法之實相”之理。
可以看出，道家修的是道德，儒家修的是仁義，佛家修的是空性。即道家修天道，儒家修人道，而佛家修空道。空即道家的無，無必生有，即無極必含太極。無極而太極即是道。道生德，德生仁，仁生義，天生化人，而人生於天，天人不可分。所以，天道和人道皆須修行。所以，當明徹道德，而後光大仁義。即，以明徹之心行人事，而後盡天命。