前两天中午的时候，小区里三五人饭后没事聊起了天，就听见一熟人扬言说80后罪孽深重，我当时正在外洗碗，就忍不住搭上一句问“我们80后怎么啦？”
于是他就拿天价彩礼，结婚要车要房，最后闹离婚来说事，还说把整个社会弄得乌烟瘴气！
我也脱口而出了一句说，八零后再怎么闹腾还不是五零后六零后教育的结果。
其实整个过程都是闲谈，我也是开玩笑才接话，而我们说的话都有些偏激倒也没怎么在意。如今想想，却也让人哭笑不得，自己的一颗育儿心也被搅得七上八下，又如履薄冰一样地怕没教好孩子。
说巧也巧，这段时间刚好在看李新异老师译解的《了凡四训》这本书，这让我突然明白，育儿很重要，可没有我想象中的那么难。
想想在我们之前的先辈们对子女的教育，古人对子女的教育。大致也就是有钱的送学堂读圣贤书，没钱的就跟着父母学，父母教啥他们学啥，父母做啥他们学做啥。
而这其中，也没有特别说明把孩子的教育提上日程上来，不是说不重要，而是相比较育儿来说，父母的态度和行为更重要。
这就像一个书香门第的大家教育不出二流痞子一样，一对尊老爱幼的父母也教育不出不肖子孙一样。
而现如今，孩子教育越来越受到重视，而孩子身心出现的问题也是越来越多。李新异老师针对这样的现象，一句话道破了其中的玄机：孩子出现的问题都能在父母身上找到答案。
李新异老师是位资深心理学家，从事心理咨询35年。他也是家庭能量改造理论的构建者、易经应用心理学分析技术构建者、深层潜意识情景对话技术构建者。著有《易经应用心理学教材》等多部作品。
这也是为什么有那么多版本的《了凡四训》，我会选择李新异译解的这本。他曾说“在改编 《了凡四训》的过程中，我觉得过去很多解释太容易 ，把想要修身养性的人局限在一个狭小的思维空间里，反倒容易失人失言，所以觉得有必要把视野打开。”
所谓的把视野打开，就是他从心理学的角度，并根据群经之首的《易经》，还有其他著作如《孟子》、《中庸》等经典综合解说，并不是仅仅的翻译原文，除了注解，解说还有引申，能帮助我们更好地理解本书的观点与精华。
李老师的教学理念也刚好和这本书的理念有不谋而合之处，那就是提倡人们做出“改变”。我曾加入过李老师的“家庭能量改造课”的学习，他就是让我们先认识到自己的问题，然后改进自己，从而影响改变孩子和夫妻等关系，化负能量场为正能量场，进而相互影响改变提升整个正能量场。我想这大概也是李老师译解这本书的目的之一吧。
了凡通过自己的实践改变了自己的命运走势。原本的短命无子到最后的长命多子，于是他写下了这本家训，告知自己的孩子命运是可以改变的。而想要向好的方面改变唯有一个“善”字了得。
那到底具体怎么做呢？书中分为四部分：自己改命的故事、改过之法、积善之方、谦德之效。
善之初则是先从心开始，从心底认识到自己的过，唯有知过才能改之。这里涉及到了发三心：发羞耻心（知过悔过）、发畏惧心（行事谨慎）、发大勇猛心（果断行动）。
善之中则是有意识地去行善，也就是积善之方。所谓积善之家，必有余庆，这也是改命的过程和带来的效果。
善之果也就是谦德之效。谦虚谨慎，虚怀若谷一直以来都是我们要学习和继承的传统美德。
从另一方面讲，如果我们能继承这样的美德，在教育上也可以起到一个上行下效的效果，这点刚好和我们今天重视的育儿遥呼相应。如果我们父母做好了，孩子自然学好，这就形成了一个良性循环。这个良性循环也必然会带动周边的改变，形成一个更大的良性循环圈，就像一个巨大的正能量场一样影响甚至改变着我们的世界。
一本李新异老师的《了凡四训·译解》，值得收藏细品，它像一片金黄色的银杏叶，历经风雨，款款而来，落在我们的掌心，告诉我们生命的真谛，活着的意义和努力的方向。
