前兩天中午的時候，小區裏三五人飯後沒事聊起了天，就聽見一熟人揚言說80後罪孽深重，我當時正在外洗碗，就忍不住搭上一句問“我們80後怎麼啦？”
於是他就拿天價彩禮，結婚要車要房，最後鬧離婚來說事，還說把整個社會弄得烏煙瘴氣！
我也脫口而出了一句說，八零後再怎麼鬧騰還不是五零後六零後教育的結果。
其實整個過程都是閒談，我也是開玩笑才接話，而我們說的話都有些偏激倒也沒怎麼在意。如今想想，卻也讓人哭笑不得，自己的一顆育兒心也被攪得七上八下，又如履薄冰一樣地怕沒教好孩子。
說巧也巧，這段時間剛好在看李新異老師譯解的《了凡四訓》這本書，這讓我突然明白，育兒很重要，可沒有我想象中的那麼難。
想想在我們之前的先輩們對子女的教育，古人對子女的教育。大致也就是有錢的送學堂讀聖賢書，沒錢的就跟着父母學，父母教啥他們學啥，父母做啥他們學做啥。
而這其中，也沒有特別說明把孩子的教育提上日程上來，不是說不重要，而是相比較育兒來說，父母的態度和行爲更重要。
這就像一個書香門第的大家教育不出二流痞子一樣，一對尊老愛幼的父母也教育不出不肖子孫一樣。
而現如今，孩子教育越來越受到重視，而孩子身心出現的問題也是越來越多。李新異老師針對這樣的現象，一句話道破了其中的玄機：孩子出現的問題都能在父母身上找到答案。
李新異老師是位資深心理學家，從事心理諮詢35年。他也是家庭能量改造理論的構建者、易經應用心理學分析技術構建者、深層潛意識情景對話技術構建者。著有《易經應用心理學教材》等多部作品。
這也是爲什麼有那麼多版本的《了凡四訓》，我會選擇李新異譯解的這本。他曾說“在改編 《了凡四訓》的過程中，我覺得過去很多解釋太容易 ，把想要修身養性的人侷限在一個狹小的思維空間裏，反倒容易失人失言，所以覺得有必要把視野打開。”
所謂的把視野打開，就是他從心理學的角度，並根據羣經之首的《易經》，還有其他著作如《孟子》、《中庸》等經典綜合解說，並不是僅僅的翻譯原文，除了註解，解說還有引申，能幫助我們更好地理解本書的觀點與精華。
李老師的教學理念也剛好和這本書的理念有不謀而合之處，那就是提倡人們做出“改變”。我曾加入過李老師的“家庭能量改造課”的學習，他就是讓我們先認識到自己的問題，然後改進自己，從而影響改變孩子和夫妻等關係，化負能量場爲正能量場，進而相互影響改變提升整個正能量場。我想這大概也是李老師譯解這本書的目的之一吧。
了凡通過自己的實踐改變了自己的命運走勢。原本的短命無子到最後的長命多子，於是他寫下了這本家訓，告知自己的孩子命運是可以改變的。而想要向好的方面改變唯有一個“善”字了得。
那到底具體怎麼做呢？書中分爲四部分：自己改命的故事、改過之法、積善之方、謙德之效。
善之初則是先從心開始，從心底認識到自己的過，唯有知過才能改之。這裏涉及到了發三心：發羞恥心（知過悔過）、發畏懼心（行事謹慎）、發大勇猛心（果斷行動）。
善之中則是有意識地去行善，也就是積善之方。所謂積善之家，必有餘慶，這也是改命的過程和帶來的效果。
善之果也就是謙德之效。謙虛謹慎，虛懷若谷一直以來都是我們要學習和繼承的傳統美德。
從另一方面講，如果我們能繼承這樣的美德，在教育上也可以起到一個上行下效的效果，這點剛好和我們今天重視的育兒遙呼相應。如果我們父母做好了，孩子自然學好，這就形成了一個良性循環。這個良性循環也必然會帶動周邊的改變，形成一個更大的良性循環圈，就像一個巨大的正能量場一樣影響甚至改變着我們的世界。
一本李新異老師的《了凡四訓·譯解》，值得收藏細品，它像一片金黃色的銀杏葉，歷經風雨，款款而來，落在我們的掌心，告訴我們生命的真諦，活着的意義和努力的方向。
