在《封神演義》中有很多戰爭的場面，兩方對陣，多是將軍對戰，只要打敗將帥，就可贏得戰爭。
此時的戰爭打得比較斯文，雖帶戰士上千，但主帥之間的對決就可以分勝負，不造成人員傷亡。這時的戰爭是以和爲前提，不是以打敗對方爲目的，而是爲了合併，共同管理。
春秋戰國時期，還有叫陣的說法。開戰前，先下戰書，約定打戰的時間，雙方再進行戰鬥。可見在《封神演義》裏的戰爭形式還是點依據的。（看劇偶得，算不上史料，也不知真假。）
由此可知，一是戰爭中將帥爲主要作用，二是戰爭的形式與現代發生了很大的變化。這與《孫子兵法》中的很多知識重合，與此同時，看黃樸民教授解讀的《孫子兵法》，有了更深刻的認知。
我看的是《黃樸民教授精解<孫子兵法>系列》全二冊，包括《孫子兵法譯註》和《孫子兵法十八講》。
《孫子兵法譯註》，顧名思義，就是一本關於孫子兵法的解析書。本書以題解、原文、釋義、註解、札記幾個方面爲重點，分析全書。
《孫子兵法》共十三篇，每篇的開頭都以題解作爲提示，告訴讀者這一章大概是什麼意思，從什麼地方着手去看。
原文和譯文，一個在左，一個在右，對於初學者來說，左右對比，逐句理解，有利於讀者深入瞭解。
釋義是對文中字詞的解釋。札記是作者本人對《孫子兵法》數十年的獨到心得。
《孫子兵法十八講》，相對前者來說，這本書是一個進階版。作者從歷史變遷中孫子兵法的變化、孫子兵法思想的具體分析、孫子兵法與其他文學思想和軍事理論的對比等三個方面解析此書。
《孫子兵法》是春秋時期孫武所寫，但歷史上爭論此事的人不在少數。《左傳》《國語》等書對孫武的生平事蹟從未涉及，《孫臏兵法》在魏晉以後突然消失，兩個孫子被讀者所混淆，現存《孫子兵法》帶有戰國時期色彩，凡此種種，讓人生疑。
在《史記》中有孫武的生平，篇幅過短，涉及方面太少，不能讓人信服。缺乏史料的佐證，讓孫武這個人和他的著作變得撲朔迷離。
1972年山東臨沂銀雀山古墓中出土的漢竹簡，其中就有《孫子兵法》和《孫臏兵法》，從竹簡的修復中得知，確有孫武此人，以此爲證，與現今流傳的《孫子兵法》對比，雖有有諸多不同之處，卻可證明確有孫武其人。
歷史久遠的古書，經歷朝代的更迭，後世人的研究與更改，每個朝代對應的事物與理解，謄抄變異，讓這本古書變成了現在的模樣。
經歷千年的洗禮，它可能已經不是曾經的它，但它現存的價值仍然不可小覷。每一個版本的它，每一個朝代的它，都是合乎情理的。
由於版本甚多，在選擇這本書的時候，就應選擇流傳甚廣的版本。現如今有竹簡本、武經本、十一家注本三個版本，黃樸民教授所解析的正是孫星衍、吳人驥所校的《孫子十家注》。
《孫子兵法》的內容無外乎是關於如何作戰如何準備如何用計之類的兵家法則，爲何會流傳至今，並且到現在還如此火爆？
其主要原因就是此書不僅僅是一本兵書，還包含大量哲學思想，不管是行軍打仗，還是現實生活，或者公司管理層面上，都可以起到啓迪和讓人思考的作用。
作者在解析這本書時，着重提出不要以固有的觀念來看此書，要從書的整體性、邏輯性、辯證性來理解，不能以偏概全固守成規，要靈活地運用書中的知識，辯證地看待經典作品超越時空的價值。
作爲歷史學博士的作者，先後師從黎子耀、王仲犖、田昌五、楊向奎先生，是國內研究《孫子兵法》的專家，出版了許多有關《孫子兵法》的著作，單看簡介就知道黃老是一個多麼熱愛《孫子兵法》的人，以及他在此研究上付出的時間與心血。
這兩本書中有衆多古代史書的書名，頁末上的註釋，詞句從何引出，都是有理有據的，令人信服。由此可見，作者在此書上的研究，並非一朝一夕。
令我感嘆的不僅是作者對於全書的理解和整體性的闡述，還有作者對字詞和句讀的細微解讀。一個字的誤差，可能對於大衆來說，並沒有什麼區別，而在學者眼裏，它就是一個重大發現，它就會變成時代裏的某個印記。
這不是吹毛求疵的怪癖，而是一個作者對於史料作品的嚴謹。這不到6000餘字的《孫子兵法》，連貫在一起，卻讓千千萬萬後世人進行研究訂正。
縱觀全文，一字一句都是作者對《孫子兵法》研究創造的結晶，這是進一步的昇華，同樣也是讓讀者朋友們站在更高的位置，更全面的瞭解《孫子兵法》。