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羅素說：這個世界的問題在於，聰明人充滿疑惑，而傻子們堅信不疑。
世上的好多事情，不是三言兩語就可以解釋得清，也並非像頭腦簡單，二極管思維的人想像得那麼簡單：非黑即白，非白即黑。
許多事情從不同的視角考察，會讓人得出不同甚至截然相反的結論，但是總有一些結論相對最不差，相對最不差，這就是人們能夠追求得到的東西。因此人需要從不同的視角，對事物的優劣進行比較。
而且，在社會科技與生產力發展，物質富裕程度不同的時期，人們對於有些事情的是非標準也會發生變化。
所以對於那些不學無術，整天雞湯視頻，不看優質書，感性少思，卻動不動就用十分肯定口吻評判世事的人，對於那些動不動用“肯定的”，“確定的”，“毫無疑問”這樣的定語，對於一些複雜事情妄下結論的人，清醒者需要保持足夠的警惕，不要讓這些人的激進、衝動、無知和輕率把自己帶到溝裏。
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男女雙方在貧窮或其中的一方貧窮時，兩人之間的衝突，一般更多地體現在物質上的衝突，並且物質上的衝突與合作可以暫時掩蓋三觀的衝突。
但是當雙方走向富裕時，三觀上的衝突就開始浮出水面，當衝突嚴重時，會成爲相互關係的主要障礙。
在一對個人條件不佳的夫妻都處於貧困潦倒境地時，不管兩人三觀如何差異嚴重，雙方十有八九能夠爲了抱團取暖而相伴到老。
但是當雙方或者其中一方變得富裕後，雙方三觀的嚴重衝突，十有八九無法讓兩個人白頭偕老。
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這個世界上，值得欣賞的，是那些憑藉自己的創造、發明、技術、技能、知識、思想、藝術和審美獲取收益的人，令人不恥的是那些非但自己不學無術，遊手好閒，還要妒賢嫉能，以打擊優秀和先進爲愛好樂趣，爲致富之道的人。
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生活中，需要對那些知識淺薄，裝不進新的知識，學不會任何技能，卻善長滿口正義，誇誇其談，巧言令色，光說不練的人保持警惕。
有這種作派的人，往往一開始希望用少量的付出，或者動口不動手，說話不勞心，來獲取額外的收益。
在條件和時機成熟時，如果遇到搶奪別人家的私有財產，這種人在貪慾和嫉妒心理的驅使下，大概率地會衝在前頭。
因爲在這種不能憑藉自己實力和腦體勞動喫飯人的眼睛裏，根本沒有“羣己權界”的概念，他們相信“我的是我的，你的也是我的”。如果他們的首次搶劫成功，接下去他們會產生“如果一個人夠狠，敢於冒險，那麼全世界都是自己的”錯覺。
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所謂的媚俗就是不經過自己的認真思考和判斷，無條件地認同並追隨大多數人的觀念、行爲、習慣和偏好。媚俗的人不會擁有屬於自己的生活。
媚俗的人生活的主要目的，就是向大多數人或者周圍人看齊。大多數人想什麼，自己也跟着想什麼，社會流行什麼着裝風格，自己便追求什麼着裝風格，大多數人熱衷於做什麼，自己也去做什麼，周圍人不做什麼，自己也不會去做什麼，衆人喫什麼，自己也跟着一起喫什麼，大多數人擁有什麼，自己就是家裏砸鍋賣鐵，也要擁有什麼，大家崇拜什麼，自己也跟着崇拜什麼。
但是對於實實在在的個人健康和生活保障，對於真正的知識和專業技能等，媚俗的人卻懶得上心，懶得在上面花費功夫。因爲從長計議的遠水，永遠救不了急功近利和自我表現的近火。
因爲媚俗，所以這些人常常“笑人貧，嫉人富”，周圍的人左也不是，右也不是，除了遙遠的地方，附近沒有一個人能夠讓他們發自內心地欣賞和尊敬。
這也是這些人因媚俗而水到渠成的待人接物方式。因爲從個別人相對於大多數人的貧困與匱乏中，他們可以短暫感受到自己的幸運或優秀。但是從別人的充實或富足中，他又會感受到自己因匱乏而需要急起直追所帶來的壓力，因此忿忿不平，心生嫉妒。
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對人生缺少深刻體驗、思考與感悟，身上沒有藝術情調，讀書少，或者只喜歡讀聽上去舒服的膚淺文字的人，不論他們看上去多麼端正或美麗，由於內心缺乏一種透悟、勇氣、情調與達觀，他們在舉手投足，言論談吐之間的吸引力，自然就不及那些有思想深度的人。
另外，一個人的深刻體驗和人生感悟，並不一定和他的經歷成正比，一個人經歷了許多事情，卻不用大腦去反省與思考，加上他的心靈未經過科學理性精神和藝術人文的薰陶，那麼就與沒有經歷這些事情相差無幾。
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像鳥兒般飛出籠子，就意味着需要承受自我探路，自我覓食，自我選擇的不便和辛苦，所以不少人寧可替他人打工，或者寧可被體制化，享受着委託他人代替自己思考並作出選擇的省心省力，這也就是貧窮的大鍋飯能夠吸引部分人的深層次原因之一。
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人生就像一隻杯子，知識和觀念就像是水。
水如果太純淨，沒有一點微量元素和其他營養成分，那麼即使將杯子倒得再滿，也養不活魚類和其它水生物。
但如果水是髒水，那麼即使倒得再滿，同樣養不活魚類或其它水生物。
如果杯子是空的，那麼就要防止別人往裏面倒髒水。
如果杯子中已經充滿了髒水，那麼爲了能夠重新養魚，就要倒入比空杯時候多得多的富含營養的正常水，就需要付出額外的代價，才能把其中的髒水漸漸替換和稀釋，使其成爲富含營養的水。
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從不同部位擠牙膏，還確實跟一個人的三觀或多或少有着關鍵。
中間擠牙膏的人，一是做事比較不拘小節，有些大大咧咧。二是審美上比較簡單粗暴。
從底部開始擠牙膏的人，一是做自己看重的事仔細嚴謹，懂得按部就班。二是審美上比較精緻且精雕細琢。
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ChatGPT聊天機器人推出幾個月了，據說這款人工智能聊天工具的厲害在於，它有着不斷學習和進化的能力，可以代替人們從事許多腦力勞動，比如總結比對公司財務報表，寫故事，寫計劃，寫畢業論文等。
它的成功主要是憑藉自己海量的信息庫存，憑藉自己出類拔萃的算法和算力。可以替代許多以記憶、索檢與綜合等爲主的腦力勞動。
我想它不能取代的，是那些創造性的腦力勞動。有創造性並不斷學習的人，應該不會長期失業。
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起重機和挖掘機的出現，讓許多平時不鍛鍊的人的肌肉退化，那麼ChatGPT這樣的人工智能聊天工具，是不是會讓許多本來就懶得思考判斷的人，智商和智力進一步退化？、
好在起重和搬運機械等的出現，並沒有消除所有人對健身和運動的熱愛。同樣，ChatGPT這樣的人工思考聊天工具的出現，也並不能阻止所有人對於深度思考的熱愛。
今後的世界，或許嚮往健美強壯的人更加健美強壯，甘於虛弱的人更加虛弱。追求智慧博學的人更加智慧博學，偏好糊塗簡單的人更加糊塗簡單。
人工智能，是否將因此成爲人類智商進化的拐點。
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要想人一點不跟他人攀比，則是不真實也是不現實的，但是如果人活成了只有和他人的攀比，那麼也十分失敗與可悲。
如果一個人，整天跟別人，尤其是周圍俗人攀比來攀比去，那麼生活就變了味道，就會茶不清純飯菜不香，就會天空發灰，鳥兒不唱，綠葉低垂，花兒枯萎，溪流沉默，江河結冰，甚至聞不到香皂和洗髮水的味道。
山外青山樓外樓，世界上總有你比不過的人，比不過的方面。
爲了和大多數人攀比，尤其是物質上的攀比，放棄了自己的特色和長處，則更是天下第一大的蠢事。以己之短逐人之長，則永無如願的可能。
人最需要攀比的，是自己的過去和昨天，只要今天比昨天的自己有所進步，而不是倒退，那麼就是在過着有意義的生活。
攀比只是促使自己進步和走向幸福的手段，萬萬不能當做是目的。將攀比當作目的的人，實際上在輸掉自己的一生。
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有人評論說：“世上絕大部分基礎原創發明都是玩岀來的。所以，自由和由此產生的市場經濟纔是最大的第一生產力”！
是啊，牛頓劃時代的，改變人類社會運行方向的主要發明創造，包括二項式定理、微積分、顏色理論和萬有引力定理，都是在他回到家鄉躲避鼠疫，在別人看來可以無所事事的那兩三年構思或發明的。
如果牛頓吃了上頓沒下頓，爲生活早出晚歸，朝六晚七，那麼除了微積分同樣可以由萊布尼茲發明外，世界上的人造衛星、宇宙飛船甚至今後的星際旅行，可能至少要晚二三十年。
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叢林邏輯和市場邏輯，是性質完全不同的兩種邏輯。叢林邏輯講究敵對、鬥爭、搶劫、詐騙、關係和單贏。市場邏輯遵循合作、協商、交換、誠信、契約和共贏。
在資源匱乏，理性缺失，法治不彰的地方，容易流行叢林邏輯。在資源豐富，理性張揚，法治完善的地方，容易推廣市場邏輯。
但理性不是理智，理性和理智是兩個不同的概念。理智常常受制於眼前利益，理性在乎精神上的通透，對於人類知識和地底層邏輯的信仰，在乎人的長遠利益。
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這個世界上，許多看起來是無用的知識，才恰恰是可以被人長期使用，讓人舉一反三，觸類旁通的世界運行的底層邏輯。反而是那些看上去有用的知識，往往如曇花一現，很快被歷史長河淘汰。
所以急功近利的人永遠爲了趕潮流而奔忙，相比之下，那些長期主義者，往往能夠在長久時光的堅持中脫穎而出。
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人與人之間尤其是兩性之間交往的深淺，除了三觀相合外，還取決於雙方在相處時，他們心中的“期望場景”是否獲得數量足夠多，面積足夠大的交集。
雙方的“期望情景”配對和實現得越多，兩個人之間的吸引力就越大，親密程度也就越高，關係越是能夠長久。
那麼什麼叫“期望場景”呢？比如小趙希望和小張牽手一起在海邊沙灘上漫步，清晨看日出，傍晚看日落。這就是小趙的“期望場景”。如果小張也是這樣想的，那麼這也是小張的“期望場景”。在這件事情上雙方的期望場景相同，雙方的關係就能加分。
如果共同的“期望場景”多到一定程度，並且大多能夠實現，那麼雙方的關係十有八九能夠越來越緊密，越來越難以捨棄。
有人可能會問：照你這麼說，物質不需考慮了嗎？當然不是，因爲許多期望場景，需要用物質條件來滿足的。
當然，也有兩個人之間許多共同的期望場景，是以精神方面追求爲主，不需要用太多的物質去維持，那麼就說明這種關係純粹度較高。但是在目前的大環境下，這樣的人和事情屬於鳳毛麟角。
反過來，雙方三觀的契合度越是大，雙方期望場景的交集面積自然也越是大。也不管雙方的三觀是偏物質型還是偏精神型。
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人到晚年後，理想的終生伴侶，不僅僅是有個人能夠天天陪伴在身邊。能有人天天陪伴固然是不少人良好的願望，但並不是說有個天天陪伴的人，就能獲得幸福。
對於生活有要求的人來說，一個人如果陪伴卻不給你帶來理解，陪伴卻不給你帶來關懷，陪伴卻不給你帶來踏實，陪伴卻給不了你充實，陪伴卻不能因此相互尊重，相互激勵，共同改進，甚至因爲陪伴而讓你感到更加孤獨，那麼這種天天陪伴還是不要的好，並且是越少越好。
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尊重和懂得基礎理論，善於從基礎工作做起的人，會給人以踏實可靠的信任。即使從世俗的角度講，也很有可能成爲合作的福星。
不要相信小聰明和走捷徑，所有的成就都只能從一步一個腳印老老實實開始。
梅花香自苦寒來。
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世上有些人說話常常讓別人聽不懂，原因主要有以下：
一是他的邏輯混亂，語言組織和表達能力差，不知道如何用適當的需要表達自己的想法。即使是錯誤的想法，他也表達不清。
二是他說話時懶得動腦筋，聽從感性和情緒的支配，唧唧哇哇地亂說一通。明明說話時認真一點，就能清晰傳達自己意思，這樣的人不能換位思考，爲別人着想，生活中往往比較自我中心。
三是他表達的是自己擅長的專業方面的東西，這樣的領域比較小衆，很少有人瞭解。
四是他談論的事情比較高深，沒有足夠科學文化知識積累的人，不知道其中概念等的所指。
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做人很重要的一點，是分得清事物發生的場合與本末，分得清事物之間的細微差別。
比如對於“相信還是不信”這個問題，無知的人一方面迷信一些偏見和錯誤觀念，同時卻頻頻懷疑周圍活生生的人和事。
正確的做法是，對於某些觀念和推測性的東西，敢於進行再思考，敢於質疑。但是對於眼前實實在在發生的事實，對於世界上的光明，則保持信任。
也就是說，我需要相信現在自己存在着，相信歲月中的美好，但是對於數十年後的某一天，自己是否還存在着，是否能如同幻想中那般美好等，需要保持懷疑。
許多人一生的致命錯誤在於他“分不清事物之間的細微差別”，因爲往往正是事物之間的細微差別，決定了事物之間的根本區別！
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有人整天沉迷於那些讓別人代替自己思考，而自己只需全盤接收的短視頻中，特別是那些說話者表情誇張，情緒激昂，缺少理性分析的割韭菜短視頻。
對於這些沒有學術價值，純粹奔着流量等經濟利益而來，昧着良心說假話的短視頻和課程，如果一味地迷信它們，大概率會讓原先比較聰明的人變得比較愚蠢，讓原先就比較愚蠢的人變成類似的白癡。
所以生活中要多跟成熟穩重，思想理性的人交往，在這樣的人身上，纔可以學到真知，獲得灼見，
但是不要跟那些思想極端，言行誇張，不懂得內省和反思，爲人處世常常一驚一乍的人走得太近，否則容易被他們帶到溝裏去，結果落得人財兩空。
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按照弗洛伊德說法，在人的天性中，除了生的本能外，還存在着死的本能。奧爾森則認爲，人羣中有百分之一的利他主義者。所以亞當斯密的“理性人”假說有它的侷限。尤其是當人的生的本能退場，死的本能浮現時，人可以是非理性的。此時如果要說自利，那麼這種自利就通過無私奉獻和不懼犧牲的形式表現出來。
正確的應該這樣說：人不是追求物質享受上的自利，就是追求精神享受上的自利。並且不計較物質得失的，精神享受方面的自利，尤其是以幫助弱小爲樂的精神享受行爲，在別人看來就屬於利他行爲。
在利他的人羣中，又分爲兩種，一種是以自己喜歡的方式去利他。另一種是以他人要求甚至命令的方式去利他。前一種利他，在利他的羣體中佔據多數，後一種利他，在利他羣體中佔據少數，並且帶有自願受虐的成分。
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在感性思維勝過理性思維，邏輯知識匱乏的地方，人們更容易習慣“路徑依賴”，不懂得多走幾條路。於是，一件事情要麼不做，要做就是朝着一個方向做過頭，直到最終堅持不住，才突然走回頭路。
習慣路徑依賴的人，外界的提醒是聽不進去的，最終在旁觀者的眼中，世界像鐘擺，在左右兩個極端之間反覆搖擺。