原创 再看《戰馬》

北歐的田野芳草如茵。與學生同看奧斯卡獲獎電影《戰馬》。於他們是第一次,於我是第二次,所以對劇情更清晰,更明瞭。蔚藍的天空,遼闊的原野,土豆與暴雨,虛榮與真實,真實與我們國土上同樣的一批鍾情英雄和平凡的民衆。戰爭不知何起,民衆被所謂愛國的理由

原创 閱衆文,賞美人

文章捧在手心裏,不同庖丁解牛的解剖精準犀利,而應該做扁鵲式的望聞問切欣賞感受。不同文章有不同的質地,不同的形態。有一朵白雲的悠然,又有一汪雲海的浩瀚;有一塊頑石的奇特,有一衆山峯的巍峨;又有一朵浪花的輕盈,又有一片大海的深厚……瀑布的飛漱,

原创 “衝關作文”培訓心得體會

越關山,笑滄海——“衝關作文”培訓心得體會                                         10月20日,我參加了由進修學校牽線組織的“衝關作文”實驗校的教師培訓,並聆聽了王玉華教授一天的授課,對初中作文教學

原创 如果 仿句

如果爲水,我願做飛流而下的瀑布,雖然缺少無險的坦途,但能擁抱那激越的生命樂章。如果爲山,我願做參天聳立的泰山,雖然缺少隨意的閒適,卻能擁有一覽衆小的恢弘氣度。如果爲樹,我願做枝葉向上的白楊,雖然不夠名貴和優越,卻沒有旁逸斜出的痛苦和猶疑。如

原创 《青春詩行》——四班新詩

善意張冉你是微風輕輕拂過夏日的烈焰你是月光柔柔穿過冰凍的河流你是清泉緩緩洗濯渾濁的眼眸自從有了你笑容綻放春暖花開夢一場劉雨桐小時候夢是絕美的童話我在現實裏你在書本上長大後夢是浪漫的詩篇我在生活中你在我心裏後來啊夢是遠方的夢想我在追尋你在等待

原创 古代文體——銘,說,記

1.銘是一種刻在器物上用來警誡自己、稱述功德的文字,後來成爲一種文體,如《陋室銘》。2.“說”是古代的一種(議論)文體,古代用以記敘、議論或說明等方式來闡述事理的文體,可以發表議論,也可以記敘事物,往往是借一件事情或一種現象來表述作者對某些

原创 《岳陽樓記》寫作特色

1.本文融寫景、抒情、議論於一體,情景交融,議論精闢。2.本文采用對比手法,一陰一晴,一悲一喜,有詩一般的意境。3.本文語言駢散結合,音韻和諧,凝練暢達,極具感染力。

原创 《醉翁亭記》散文改詩

        醉翁亭衆山滁州環,琅琊秀西南。清水日潺湲,飛瀑兩峯間。峯迴路轉處,有亭獨翼然。醉意不在酒,在於山水間。遊琅琊山  朝觀晨霧散,暮賞煙雲緊。野芳發幽香,佳木秀繁陰。風高潔霜色,水落見石形。四時多變幻,醉翁樂無窮。宴酣樂歌聲越於

原创 《岳陽樓記》散文改詩

1.謫守巴陵意氣沉,政通人和百廢興。重修嶽樓增舊制,託友寫記千古聞。2.巴陵盛狀在洞庭,銜山吞水浩渺空。瀟湘巫峽南北通,朝暉夕陰氣無窮。3.淫雨霏霏八月整,陰風怒號浪排空。日星隱曜山沒形,商旅不行楫摧傾。    薄暮冥冥暮色昏,虎猿哀哀心膽

原创 七律 中元祭掃有感

每逢中元莊稼深,捧花踏露且徐行。鄉梓青山永不老,慈容笑音幾成空。匆匆朋輩成新鬼,忽忽歲月埋黃塵。長憶小棗花紅日,隔籬呼取石榴新。

原创 取材《西遊記》詩三首

生活如西遊,歲首又歲終,一波未平一波生,何時入坦程?八十一難取真經,翻山越嶺向西行。孫猴跳躍打前陣,八戒沙僧皆隨行。妖魔鬼怪全掃盡,魑魅魍魎皆成空。問道門前清溪水,何時盼歸取經人?山一程來水一程,​唐王江山又一春。白龍胯下馬蹄急,取經路上妖

原创 我們常常孤獨

我們常常孤獨:大千世界,廣闊時空,失羣落伍,煢煢獨立。我們也時時渴望衝破孤獨,於是我們急急忙忙地出走,慌慌張張地逃竄。但是每當抵達人羣的鬧市時,我們往往詞不達意,言不由衷。我們每個人都只顧表達,沒人傾聽。四周的回聲變成一堵堵聲音的牆,把我們

原创 我們永遠需要童話

是從什麼時候開始,我們不再相信童話。白雪公主不會起死回生,灰姑娘不會嫁給王子,火柴點燃不了小女孩的夢想,醜小鴨也一定變不了白天鵝……每個成年人的天空都有無法拯救的黑暗。當它砸下來的那一刻,你悲憤你無助……但當你走過,被迫飲下那些反抗的疲憊和

原创 蔣勳《孤獨六講》:情慾孤獨

在繁華的大都會在擁擠的人羣中感受的孤獨。在大自然中的從容安靜。在公寓裏隔着薄薄的一層牆的孤獨。靠近而不能溝通是人生最寂寞的事情。所謂的疏離感,就是講心靈的疏離感。與埋藏最深的自己對話,跟自己獨白。儒家:君君臣臣父父子子。對孤獨的淡漠、歧視。

原创 蔣勳《語言孤獨》筆記

孤獨沒有什麼不好,害怕孤獨是對自我的一種逃避。希望我們每個人都懂得跟自己獨處,跟自己對話。語言是什麼?鳥鳴狗吠,都是一種語言,能被表達和感受情緒。宇宙之間,所有的聲音是有表情的。聲音通過情感頻率的震動。語言是人類思想的珍珠。深夜,在院子的微