原创 日新錄(3月7日    晴)

      音樂是心情的藝術,它直接針對着心情。海涅說:“語言停止的地方,纔是音樂的開始。”歌德如是說:“我有文學不能表達的地方,請你用音樂來表達吧!”      初聽交響樂,也許會有不知所云的感覺,不似有歌詞的流行歌曲直白,我甚至感覺一片

原创 日新錄(元月5日    晴)

      沒有比說老實話再困難的事,也沒有比說奉承話再容易的事了。說老實話的時候,只要有百分之一的音符走調,就會立刻產生不諧和,而隨之而來的就是出乖露醜。但是,說奉承話的時候,即使從頭到尾都是假話,也會叫人高興,聽起來仍舊不無快樂,雖然這

原创 日新錄(12月30日    晴)

      在我看來,性善惡本來就是變化的。馬哲不是說,運動是絕對的嘛!那我爲什麼會有“性本惡”的觀念呢?這大多是因爲我有推己及人、推人由己的偏見觀。      首先由我及人,我會發現,自己存在很多不好的行爲和觀點,比如利己。那別人是否會有

原创 日新錄(12月29日    晴)

      向外望,不經意間,總能發現冬天的枝頭上有一抹殘紅,正以不同的方式燃燒着,延續着生命的活力和青春的夢幻,有別於頹廢的枯落。這樣的葉,總能帶給我某種力量。而我也一直在努力爲自己積蓄些力量,一份堅持在有生之年,讓文字一直富有激情且積極

原创 日新錄(12月25日    晴)

      人們認爲世界充滿仇恨與貪婪,但我卻不同意。在我看來愛無處不在,雖然未必來得轟轟烈烈,但是愛永遠存在。      我討厭人間清醒,討厭那種被現實囚禁、冰冷、定義、既成不變的東西。我想,我的心裏只是丟掉了一片海,那些需要靠岸的日子就

原创 日新錄(12月15日    陰)

      人不可能一輩子都做壞人,當他犯了錯誤,某些時刻總會想起來的,總會感到不安,希望做點什麼。有的人很幸運,他得到了這樣的機會,也有人是真正懂他的,一句“那裏有再次成爲好人的路”直擊心靈,從此尋找自己的旅途開始了。      對於我們

原创 日新錄(12月12日    晴)

      讀了《破繭》,有了三個想法:      一、讓政治的歸政治、商業的歸商業吧;      二、基於歷史、基於客觀、基於技術革新,大膽地暢想未來,或許將來某一天,我們就能得到知識的祝福;      三、在大洗牌的時代,未來需要更多的

原创 日新錄(12月13日    晴)

      我感觸最深的是體制化,起初你可能是討厭它,慢慢地你適應了它,再後來你就離不開它了,這就是體制化。剛踏出社會那會,許多人對未來充滿憧憬,開始每天擠公交,按時上班,然後等待週末的來臨。起初我們討厭這樣的生活模式,然後慢慢適應社會節奏

原创 日新錄(12月14日    晴)

      大多數時候生活是平淡的,它靜如流水,但又不時泛起波瀾。寫日誌,就是要學會去發現“平淡日子裏的刺”。那些刺,就是那些攪動你情緒的東西,比如身邊某個朋友或陌生人,你無意間發現了他的閃光點,可以寫下來分享給大家。      某個任務沒

原创 日新錄(12月11日    陰)

      沒有人天生就是勇士,可以一往無前、銳不可當,亦沒有人天生就是懦夫,總是畏縮不前、膽小如鼠。所謂,審怯,勢也,強弱,形也。      每個人的性格和選擇都有先天遺傳和後天進化交互影響。一個無畏一切的勇士假如經歷一場求生不得、求死不

原创 日新錄(12月7日    晴)

      我突然覺得,其實人這輩子真的不在於你能到活八十歲還是一百歲,你真正“活過”的時間不是看壽命,而是看你最開心快樂的那段日子。所以一切讓你不痛快的人事物,別糾葛,果斷遺忘它,轉場能讓自己感到享受的人事物上,你會瞬間因此延長了真正的

原创 日新錄(12月6日    陰)

      如果疫情全面放開,老百姓需要注意什麼?我的建言:      第一、未來三年,非必要不買房。疫情放開後,經濟會有起伏,普通人可能失業,容易引發斷供。忍幾年,損失不大,避免風險。      第二、如果要還貸款,一定要節儉存錢,提前還

原创 日新錄(9月2日    晴)

      我想每個人心中都有一座城,它可能是此時此刻我們生活的這座城市,也可能是我們已經離開了的那座城市,也可能是我們所向往的一座城市,而無論是念念不忘,還是心嚮往之,我們都在尋找一個既能夠安身,也能夠安心的地方。      兩千年看西

原创 日新錄(11月30日    陰)

      我和兒子曾經有過勾通,是關於人生目標的,這將是他不得不面對的:      年輕人的迷茫和不自律是正常的。這不是你的缺點,每個人都這樣。你的問題所在是缺少一個目標。這個目標是興趣和知識來支撐的,缺一不可。如果你的目標缺乏興趣,那麼

原创 日新錄(11月29日    雨)

️️️️      從17世紀末開始,日本文化中心從古老的京都逐漸轉移到幕府所在地江戶,日本美術的特徵亦自崇尚圖案化的裝飾意匠演化爲以市井爲舞臺、以民生百態爲題材的風俗描繪,浮世繪在這樣的文化背景下應運而生。浮世繪可解讀爲“虛浮世界的繪畫”