原创 《聽其言而觀其行》
這是我們現在的說法。其實，這種說法最早是韓非子提出來的，只不過韓非當時原話並沒有這樣說而已。韓非原話是這樣說的：“參言以知其誠，易視以改其澤，執見以得非常。”總結韓非這段話，其大意是說：國君首先要分析每一位臣子的每一句言論，並以此來判斷他對
2022-11-11 10:22:51
原创 《堅內與外失》
對一個國家來說，“堅內”當然指的是它的內政了，也就是要修內政鞏固內部政權；而“外失”則就是指外交方面的失利了。而對於此“堅內與外失”關係，韓非的觀點是：“明主堅內，故不外失。失之近而不亡於遠者無有。”也就是說，韓非認爲，聖明的君主明君如果能
2021-12-20 00:30:13
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原创 《是非與虛實》
兩個看似無關的概念，韓非卻硬是將此二者聯繫了起來，曰：“安危在是非，不在於強弱。存亡在虛實，不在於衆寡。”其意思是說，國家的安危在於國君能否分清是非，而不在於國家的強弱；國家的存亡在於國君是徒有虛名還是握有實權，而不在於臣屬的多少。爲了進一
2021-12-20 00:30:13
原创 《使下而事上》
兩個概念：“使下”，指的是古代國君選人用人而使用臣下；“事上”，則指的是臣子們盡力做事而侍奉國君。這就存在兩個相關聯的問題：第一，國君如何才能做到很好的“使下”；第二，臣下怎樣才能更好地“事上”。要回答這樣的問題，韓非在其《安危篇》裏做了論
2021-12-18 18:32:07
原创 《肺熱病的因機症治》
本篇專論人體五臟之肺發生熱性病變時，其因機症治的情況。相關經文曰：“肺熱病者，先淅然厥，起毫毛，惡風寒，舌上黃，身熱。熱爭則喘咳，痛走胸膺背，不得太息，頭痛不堪，汗出而寒；丙丁甚，庚辛大汗，氣逆則丙丁死。刺手太陰、陽明，出血如大豆，立已。”
2021-12-17 12:05:44
原创 《脾熱病的因機症治》
本篇專論人體五臟之脾發生熱性病變時，其因機症治的情況。相關經文曰：“脾熱病者，先頭重，頰痛，煩心，顏青，欲嘔，身熱。熱爭則腰痛，不可用俯仰，腹滿泄，兩頷痛；甲乙甚，戊已大汗，氣逆則甲乙死。刺足太陰、陽明。”這段翻譯過來可知人體脾臟發生熱病時
2021-12-16 04:36:16
原创 《心熱病的因機症治》
本篇專論人體五臟之心發生熱性病變時，其因機症治的情況。相關經文曰：“心熱病者，先不樂，數日乃熱。熱爭則卒心痛，煩悶善嘔，頭痛面赤，無汗；壬癸甚，丙丁大汗，氣逆則壬癸死。刺手少陰、太陽。”這段翻譯過來可知人體心臟發生熱病時，患者表現爲先覺得心
2021-12-14 18:18:14
原创 《以刀刺骨與以忠拂耳》
其中的“以刀刺骨”說的是扁鵲治病；而“以忠拂耳”則說的是忠言逆耳的進諫。這是韓非在其《安危篇》裏的觀點，曰：“聞古扁鵲之治其病也，以刀刺骨；聖人之救危國也，以忠拂耳。”說的是古代名醫扁鵲在治療疾病時，經常都是用刺骨的刀子來刺治毒瘤；而上古聖
2021-12-13 07:21:32
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原创 《安則智廉生，危則爭鄙起》
語出《韓非子·安危篇》，其意思是說，國家只有在安定的情況下，百姓的智慧與廉潔的風氣才能形成；反之，如果國家處於動盪不安的環境下，那麼紛爭與各種陋弊將會層出不窮。爲了說明這一點，韓非首先論證：“使天下皆極智能於儀表，盡力於權衡，以動則勝，以靜
2021-12-13 07:21:32
原创 《外感傷寒轉溫病的情況》
本篇說的是：後世所謂的溫病，有一部分是因爲傷寒調治不當而轉化過去的。內經中關於此的相關經文曰：“帝曰：五臟已傷，六腑不通，榮衛不行，如是之後，三日乃死，何也？岐伯曰：陽明者，十二經脈之長也，其血氣盛，故不知人。三日，其氣乃盡，故死矣。”就是
2021-12-11 16:22:46
原创 《危道有六》
語出韓非子《安危篇》。韓非曰“危道有六”，其意思是說，總結起來，使國家陷入危亂的途徑有六種。韓非相關經文曰：“危道：一曰，斷削於繩之內；二曰，斷割於法之外；三曰，利人之所害；四曰，樂人之所禍；五曰，危人於所安；六曰，所愛不親，所惡不疏。如此
2021-12-11 16:22:46
原创 《傷寒病表裏同感證》
所謂傷寒病表裏同感證，指的就是人體陰陽表裏二經同時感受寒邪的疾病。經文裏，帝曰：“其病兩感於寒者，其脈應與其病形如何？岐伯曰：兩感於寒者，病一日，則巨陽與少陰俱病，則頭痛，口乾而煩滿；二日則陽明與太陰俱病，則腹滿，身熱，不欲食，譫言；三日則
2021-12-10 00:27:10
原创 《傷寒病的調理禁忌》
內經中關於傷寒病的調理禁忌內容並不多，僅有的一點內容爲：“帝曰：病熱當何禁之？岐伯曰：病熱少愈，食肉則復，多食則遺，此其禁也。”這段翻譯過來意思是說，黃帝問岐伯，傷寒病的調理禁忌是什麼，岐伯回答說：傷寒類疾病，一般都是當病人熱勢稍衰的時候吃
2021-12-08 06:26:38
原创 《傷寒病餘熱不盡的調治》
關於傷寒病餘熱不盡的產生機制，經文中黃帝問岐伯曰：“熱病已愈，時有所遺者，何也？岐伯曰：諸遺者，熱甚而強食之，故有所遺也。若此者，皆病已衰而熱有所藏，因其谷氣相薄，兩熱相合，故有所遺也。”此一問一答翻譯過來就是說，黃帝問岐伯，人體此番外感熱
2021-12-08 06:26:38
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