第八章 紀元前第六世紀
太多的戰爭促成兩件大事，一是和平運動，一是晉國爲了打擊楚王國，在楚王國背上悄悄插上一把利刃——扶植吳王國興起。和平的呼聲反應人心趨向，吳王國的興起促使楚王國的霸權終結。
一、楚霸權的隱憂
邲之戰後，楚霸權確定，晉霸權沒落。
陳國大臣夏御叔的妻子夏姬與大臣、陳國國君私通，其子夏徵舒殺國君，大臣向楚求助。熊侶滅陳，得夏姬。巫臣建議將其送給大臣連尹襄老爲妻，夏姬與前妻子私通，連尹襄老亡，夏姬回孃家鄭國。熊侶派巫臣到齊締約，熊侶到鄭假傳奉王命與夏姬成婚，逃至晉。巫臣在楚家人盡被處斬。巫臣爲復仇，向晉提議“聯吳制楚”，由自己兒子巫狐庸率領一個軍事顧問團，去教吳王國加強政府的組織和訓練他們的軍隊現代化，形成楚背後的致命敵人。
二、鄢陵之役
邲之戰二十三年，熊審（熊侶之子）在鄢陵之戰中敗於晉，晉奪回霸權，但楚主力仍未收到嚴重損害，仍虎視眈眈
一、和平會議
二、 伍子胥鞭屍
楚王熊棄疾爲聯秦制晉，爲子熊件娶秦國君妹妹孟贏，但在大臣費無極慫恿下，奪子媳（又一次的新臺醜聞）。費無極恐熊建報復，“誣以謀反”，殺熊建老師伍奢，其子伍子胥逃走，與熊建會和，在鄭熊建被殺，伍子胥帶熊建之子流落到吳國，期間一夜白頭。伍子胥在吳行乞，受王子吳光賞識。吳光發動政變即位，伍子胥爲宰相。吳王國向楚發動大規模戰爭，攻入郢都，伍子胥將熊棄疾屍體挖出，親自鞭屍三百皮鞭。
戰後，楚雖復國，但至此霸權結束，宣告吳霸權的開始。
三、魯國的三桓政治
魯國君姬允（桓公）有四子，長子繼位，其餘三位庶子稱爲“三桓”，（庶子後裔必須改姓，三桓改姓爲：仲孫、叔孫、季孫）三桓統治魯國達四百年之久。三桓中的“季孫”家臣陽虎勢力日趨壯大，壓過三桓，曾親邀孔丘任職，被孔拒絕。後三桓反攻，陽虎逃亡，三桓有感孔丘拒絕陽虎，遂任用孔。
四、 東西方世界
紀元前五九四年（邲城之役後第三年），雅典執政官梭倫建立公民會議跟司法陪審制度。世界各國平民參政和陪審團設立，這是首創。是雅典人對人類文明最偉大的貢獻之一。
紀元前五○九年（伍子胥鞭屍前三年），羅馬王國改建爲共和國，設立執政官和元老院。開始信史時代。
第八章 紀元前第五世紀
中國第一個黃金時代——大黃金時代
一 春秋時代末期 本世紀（前五）
二 戰國時代 本世紀（前五）——前三世紀
三 秦王朝 前三世紀
四 西楚王國 前三世紀
五 西漢王朝 前三世紀——前一世紀
一、學術
儒家：孔丘 論語、“五經” 齊魯夾谷之會、墮三都運動、周遊列國十三年、編纂刪訂五經
道家：李耳 《道德經》 駕青牛西出函谷關，作《老子》
墨家：墨翟 《墨子》 說服公輸班而止楚攻宋
法家：李俚 《法經》
儒家思想是保守的，認爲社會是退化的，最好的永遠是最好的，而最好的時代已經過去。現在不如過去，未來不如現在，所以必須事事以古爲法，至少也要保持現 狀。
道家的思想是逃避的，把人生的富貴尊榮，看得都像天際的浮雲，絕不追求，也不跟人競爭，如果有人競爭，他們就立刻退讓，使對方在沒有對象之下自行崩 潰。
墨家思想是宗教的，像一個苦行僧，無條件爲他人分憂，在人類未能全部快樂之前，他們不單獨快樂。
法家思想是一種統御術，認爲崇古是一種罪惡，最好的時 代不是過去，而是現在。只有君主嚴厲的實行法治，才能發揮國家的功能，完成秩序與和平
二、諸子百家
“家”：歷史上留下記載的重要思潮，包括儒道墨法在內，只有十一家
“子”：包含2種意義：稱人“先生”；稱著作時意義是“全集”
產生原因：
（1）社會結構劇烈變動中所產生的紛亂、黑暗、貧富不均和平民生活的痛苦，一些平民階層的知識分子，遂有高級情操上的反應，各人按照着各人認爲正確的方向，提出拯救世界，消滅貧窮的方法。
（2）傳統的權威，即世襲貴族統治的瓦解，像從苗圃上搬開了沉重的石頭一樣，新的花草容易勃興。各國政府爲了保持生存，不但不再支持舊的權威，反而打擊舊的權威，幫助新興力量建立新的權威。
二、戰國時代
越王姒勾踐勝吳王吳光
吳王夫差生擒勾踐
臥薪嚐膽
伍子胥去世
夫差揮師北上，勾踐突襲姑蘇。
明年（前四八一），春秋時代結束
三、 晉國分裂
姬重耳（春秋五霸之一晉文公）的六卿：範家、中行家、荀家、韓家、趙家、魏家
六大家族
六大家族火併，中行、範家被驅逐
荀家勢力最大，聯合韓、魏圍困趙，即將破城之際，趙魏韓聯合突擊荀家。晉國剩下趙魏韓三大家族，賄賂周天子後，擢升三大家族爲國君。