在《李斯列傳第二十七》開頭，太史公寫道：“李斯者，楚上蔡人也。年少時，爲郡小吏，見吏舍廁中鼠食不絜，近人犬，數驚恐之。斯入倉，觀倉中鼠，食積粟，居大廡之下，不見人犬之憂。於是李斯乃嘆曰：‘人之賢不尚譬如鼠矣，在所自處耳！’
大概意思：
李斯，楚國上蔡人。年輕時，曾在郡裏當小吏，看到廁所里老鼠吃髒東西，每逢有人或狗來時，受驚而逃。後來，走進糧倉，倉中老鼠，吃屯積粟米，住大屋子，不擔心人狗驚擾。於是，李斯嘆息：“一個人有沒有出息，如同老鼠，是由自己所處環境決定的。”
爲了由“廁鼠”變爲“倉鼠”、並長守“倉鼠”之位，李斯花費了一生的心血，也付出了自己以及“三族”親人的生命作爲代價。秦王朝的興亡，與李斯有很大的關係。李斯諫阻逐客，總結秦國重用客卿、變法圖強的歷史經驗，提出不論國別、用人唯賢的方針，秦始皇採用這一方針，“二十餘年，竟並天下”，成就了統一中華的偉大事業。李斯靠自己的聰明智慧，成功地改變自己所處環境，實現由“廁鼠”變爲“倉鼠”的“華麗轉身”，“斯爲三公，可謂尊用矣”，擔任秦國丞相，位居三公之職，富貴榮華達到極致。秦王朝的滅亡，與大野心家趙高的陰謀作亂直接相關，而趙高的陰謀之所以得逞，又和李斯貪圖祿位、助紂爲虐緊密相連。爲了長守“倉鼠”之位，李斯當了趙高幫兇。秦始皇二十七年，始皇在沙丘病死，遺詔命公子扶蘇回咸陽奔喪。而趙高私扣詔書，想立胡亥爲帝，以便自己篡權。但是，必須經過李斯同意，否則，是行不通的。因此，趙高施展渾身解數，採取軟硬兼施手段，既威脅又利誘，全力勸說李斯。李斯開始斥之爲“亡國之言”，繼之，責令曰：“君反其位！”接着，勸說：“君其勿復言，將令斯得罪。”然後告誡：“斯其猶人哉，安足爲謀！”情緒由盛怒到平緩，語氣由嚴厲到溫和。趙高最後說：“君聽臣之計，即長有封侯，世世稱孤，必有喬松之壽，孔、墨之智。令釋此而不從，禍及子孫，足以爲寒心。善者因禍爲福，君何處焉？”這正是李斯自己的“廁鼠倉鼠論”，趙高用它徹底擊垮了李斯，李斯仰天長嘆，垂淚太息：“嗟乎！獨遭亂世，既以不能死，安託命哉！”至此，李斯完全屈服於趙高了。儘管如此，李斯最終還是受五刑而死、被誅滅三族，落得一個比“廁鼠”不如的悲慘下場。
這個故事可以看到，同樣是老鼠，就是因爲他們的生活環境的不同，而他們的命運就截然不同。我們現實生活也是一樣的，一人是否有所作爲，完全取決於他的生活平臺。我們大家都爲了有所作爲，都艱難的一個一個臺階往上爬，希望找到適合自己施展的平臺。
歷史是現實的一面鏡子。我以爲，一個人有沒有出息，並不完全取決於職位的高低。平凡的崗位也能幹出不平凡的事業，處於下層的，並不都是沒有本領的人。如果人人都攀爬高位，那誰在基層爲你支撐呢？一個人就是提拔到了很高的位置，也絕不能當“倉鼠”，也不能利用手中的權力，把國家的“積粟”、公共的資產、人民的“大廡”，變成自己的囊中之物。但是，如今，李斯的“廁鼠倉鼠論”似乎還有一定的“市場”，“垢莫大於卑賤，而悲莫甚於窮困”的觀點似乎還有一定的影響力，不少人正在爲由“廁鼠”變爲“倉鼠”而努力。但每個人對這個故事有不同的理解。
我認爲，有兩種工作，一種是無能力提高的工作，一種是提高能力的工作。
無能力提高的工作，幹了很長時間，付出了很大精力，也很難提高自己的生活品質；
提高能力的工作，自己的處境會隨着時間的增長而變化。
提高能力就和我們看書一樣，同樣是一本好書，有的人只是看書的本身；而有的人不僅看書的本身，還從深度，廣度挖掘它潛有的內容。這樣他們得到的價值就截然不同的，長此以往，以少集多，量變到質變，最後就會產生巨大差距。其實人和人都是一樣的，爲什麼有時候又不一樣的，但我們看一個人時候，都是看他的身後”成績“，這個“成績”會改變你的命運，所以我們大家都在努力的高築這個"成績"。
回過頭來，其實，我認爲倉鼠的故事只是提醒不要一直埋頭苦幹，偶爾也要擴寬一下視野，廁鼠如果知道倉鼠的狀態和到糧倉的方法，廁鼠還會在廁所裏嗎？
參考文獻