那些懂得把一本書讀100遍的人，最後都成功了
01
知乎上有個問題：讀100本書和把一本書讀100遍有啥區別？
有人回答說：讀一百本書可能就是見了一百個人 ，擴大了自己的認知 ，認識了這些書。
而讀一本書一百遍可能就是見了一個人一百次 ，從陌生到熟悉， 瞭解最根本的內在，有了透徹至極的認識。
由此可見，讀一百本書對應的是知識的廣度，把一本書讀一百遍對應的則是知識的縱深，本質上沒有孰優孰劣之分。
02
上高中時，接觸到李陽瘋狂英語，那時候正是他火遍全國的時候。
他的瘋狂英語的教材上，有一句話：成功就是把簡單的東西重複到無人可以超越!天才就是重複次數“最多的人”。
李陽的瘋狂英語總是以各種極其誇張，挑戰極限的方式來激發人的潛能，激起國人學習英語的興趣然後去攻克英語，走出國門。這種極端的教學方式，經過時代的發展，也慢慢的淡出了人們的視野。
不過李陽所強調的一個很重要的學習理念就是：重複的力量。然後他在教學時，也總是鼓勵學員把一句話喊到1000遍，把一本書讀100遍。
同樣，注重教育的猶太人有句格言說，“學習就是重複。”
猶太法典說，“念101遍肯定比100遍要好。”
強調的是重複的價值。
03
這種重複的力量就有點類似高中時準備高考時，各種刷題，那時候老師總是會強調要學會舉一反三，就是徹底掌握了一種方法，你就能夠去解決很多類似的問題。
猶太人也說“只要把一本書念100遍，你就有能力讀懂世界上的任何一本書。”
我們不妨從讀書有成的人身上來驗證這句話。
例如曾國藩，曾經要求其子弟“一書不盡，不讀新書”，一書不讀熟，就不要碰另外一本書。曾國藩的兒子曾紀澤當年在鄉下讀書，輔導他的是曾國藩的弟弟，曾國藩弟弟寫信給曾國藩，說曾紀澤記憶力不太好，曾國藩回信說：實在記不住，那就將書反覆讀五十遍。
曾國藩這樣教育兒子，自己也是這樣去做了，後世也尊稱他爲“古今第一完人。”
04
蘇軾讀書，以兵法來比喻，即“八面受敵法”，具體即“每一書做數次讀”，想要了解“古今興亡治亂”，就從這個角度熟讀；想要了解典章制度，那就從典章制度的角度熟讀，就像各個擊破的殲滅戰。
蘇軾對於讀書還有一句這樣的詩：“舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知。”
蘇軾強調的就是一本書要多讀多思考，然後全面理解，並且要在腦海裏去演練，只有這樣，方能達到爐火純青的通達境界。
樑冬，吳伯凡老師的《東吳相對論》講過這樣一個象棋的故事：一個知識分子被抓到監獄裏面，比起嚴刑拷打，更讓他生無可戀的是無書可讀。監獄裏的日子每天都是一樣的，整點吃飯，固定時間上廁所，在那種完全隔絕的環境下，你不知道白天和黑夜，在那種狀態下，人會發瘋的。這時候你會對信息和知識產生一種強烈的飢渴。所以他在受審訊的時候，看到一本書了，他就冒着生命危險就偷這本書。
有了這本書，他就不會那麼難受了，不會那麼“飢餓”了。
結果拿回來一看，是一本關於象棋的書，平時他不愛下象棋，他非常的失望。但是沒有辦法，在這種情況下，他知道他要度過這個艱難的歲月，於是他開始看這本書，並且嘗試着在頭腦裏去下棋。
慢慢的，他看完了第一遍，然後沒有其他書可讀，沒辦法他又讀了一遍，後來他滿腦子都是象棋，沒人和他下象棋，他就自己跟自己下。
後來，他出獄了，完全不知道自己的能力，一次偶然的機會，在一艘船上遇到了一個象棋世界冠軍。世界冠軍很傲慢的，看不起人，於是抱着一種賭博的心態，大家就給錢給那個世界冠軍說，他來跟他下。
結果，下了三局，世界冠軍都輸了。
由於迫不得已，他把一本棋譜翻看了無數遍，並在腦海裏不斷去演練，結果，他獲得了高超的棋技。
同樣，一個人要是能夠靜下心來反覆的讀一本書，其中的收穫是不可估量的。
05
楊絳曾寫過一篇文章介紹說錢鍾書是怎樣讀書的。
錢鍾書記憶力特強，過目不忘。他本人卻並不以爲自己有那麼“神”。他只是好讀書，肯下功夫，不僅讀，還做筆記；不僅讀一遍兩遍，還會讀三遍四遍，筆記上不斷地添補。所以他讀的書雖然很多，也不易遺忘。
錢鍾書說，一本書，第二遍再讀，總會發現讀第一遍時會有很多疏忽。最精彩的句子，要讀幾遍之後才發現。
毛澤東一生酷愛讀書，從追求革命真理的青年時代到革命戰爭的年代，再到建設社會主義時期從未間斷。即使是重病纏身、生命彌留之際仍然沒有停止閱讀。毛澤東讀書，涉獵的領域極其廣泛，文、史、哲等無所不至。
毛主席喜歡看馬列著作。他讀的第一本是《共產黨宣言》。他還講，自己讀《共產黨宣言》至少100遍。1936年，毛澤東與美國記者斯諾談話時說：正是《共產黨宣言》這部馬克思主義著作，使我樹立起對馬克思主義的信仰。我接受了馬克思主義，認爲它是對歷史的正確解釋，以後，就一直沒有動搖過。
通過反覆讀《共產黨宣言》，毛澤東堅定了自己的信仰，並以此帶領全中國人民實現了自由和解放。
06
俗語說：凡是把一本書讀100遍的人，沒有一個人不成大器。
這句話中包括有的人知道去讀什麼樣的書，並且堅持去讀並且以此學以致用，比如說毛主席讀了一百遍《共產黨宣言》。也有讀書的人強大的毅力，毅力在很大程度上決定了一個人的成功。
能夠懂得把一本書讀一百遍的人，都懂得去磨練自己的心性，把事物參透，把大道看懂，越簡單越真切，越真切越簡單;大道至簡，一氣呵成，自然而然，無絲毫造作之功，亦無絲毫懈怠之意;重劍無鋒,大巧不工。
熟讀文本的過程，首先是體會經典作品文學美的過程。經得起時間考驗的作品，在用詞遣句、謀篇佈局上是極其精美講究的，而文學技能不是光靠分析得來，更要靠熟讀得來，對於文章的文脈、技巧，往往是在熟讀之後我們才能領悟到。從熟讀中，我們才能準確地把握文脈，久而久之形成自己的文脈，“讀書破萬卷，下筆如有神”，這個所謂的“神”，其實也可以理解成靈感上的文脈，熟讀經典，氣脈流動，直接轉爲寫作能力，故而下筆酣暢淋漓，好似“有神”。
熟讀文本的過程，接下來是體會經典作品思想美的過程。思想、邏輯本來是屬於理性範疇的，然而，它未必完全從分析中得來，有時候是從熟悉中得來。古代經典作品不光是有文脈，還有理脈，這種脈，也要多次讀誦才能把握，故而有人說想要寫好論說文，必須將賈誼的《治安策》讀一萬遍，其言雖誇張，但箇中道理是對的。
熟讀文本的過程，最終是將文學美和思想美完美結合的過程。世界上一切經典的文史哲作品，乃至自然科學讀本，最終是形式和內容完美結合的作品。這種天衣無縫的結合，也得靠熟讀來領會。例如我們熟悉的《岳陽樓記》，第一次閱讀，欣賞的是“至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃”的文學美，熟練這些字句之後，才能體會“不以物喜，不以己悲”的思想美。不熟悉詞句，體會不到思想；不體會思想，無法昇華詞句。
反覆熟讀文本，最後就能成爲一個在形式表達和思想深度上都有相當功力的人，成爲既有文學美又有思想高度的人。中國古來的曹操、陶淵明、李白、杜甫、蘇軾、曹雪芹都是這樣的人，而他們都是熟讀文本的人。
當然，必須選擇經典作爲熟讀的對象，而且範圍不能過廣，尤其對於現代人而言，同時也不能忽略泛讀這個環節。