在“淺析“A與非A”、“陰陽”、“一陰一陽”等各自的辯證關係”一文中，我們推論出辯證法的應用條件是，當A和非A屬於一體兩面的條件下，才能在認識論範疇用辯證法去分析，然而在客觀存在範疇，A和非A不具備辯證關係，不能用。在認識論範疇，陰陽具備辯證關係，然而在客觀存在範疇陰性的和陽性的不一定具備辯證關係。無論在認識論範疇還是客觀存在論範疇，一陰一陽構成的對立統一體內部的陰陽兩個方面，符合辯證法關係。
那麼，辯證法和矛盾運動有什麼關係？
矛盾運動體現的是某種邏輯形式，意思是矛盾出現的時候可以產生運動。那麼，何爲矛盾呢？矛是進攻的，盾是防禦的，矛和盾可以展開進攻防禦的運動形式。如果都是矛，進攻失去了目標，無法體現出進攻的運動，如果都是盾，防禦沒有來者，無法體現出防禦的運動。可見，構成矛盾之兩面，須具備相反相成的特點，相反才能構成相成之運動。相反相成也是辯證法的核心要素，可見，辯證法和矛盾運動有非常密切的關係。
屬於辯證法的有認識論範疇的陰陽和存在論範疇的一陰一陽。矛盾運動體現的是邏輯形式，陰陽只是辨證關係而不具備邏輯形式，一陰一陽即有辨證關係又是邏輯形式，可見，一陰一陽之形式和矛盾運動之形式，在既符合辯證法又具備邏輯形式上是高度重合的。一陰一陽之邏輯形式是相反相成，矛盾運動的形式也是相反相成，因此，一陰一陽之對立統一的運動形式和矛盾運動的形式，是高度重合的。
但是，兩者也有不同。一陰一陽構成的是某個統一體，這一陰一陽是共存於這個統一體內部的，一陰一陽之矛盾運動是發生在統一體內部的，運動的結果也是通過統一體表現出來，運動的主體是這個統一體而不是這個一陰或一陽。而矛盾運動之矛盾雙方，卻不一定構成某個統一體，只是在矛盾運動這個形式上，雙方缺一不可，沒有這種矛盾運動的時候，矛就是矛，盾就是盾，兩者都屬於或指向各自的客觀存在。
因此，我們可以說一陰一陽之運動屬於矛盾運動，但是，矛盾運動，不只有一陰一陽這種對立統一體內部的運動形式，任何兩個實體存在之間，如果產生了矛盾，都會發生運動，同時，這兩個實體存在卻不一定構成某個統一體。如此，矛盾運動就有兩種，統一體內部的矛盾運動和非統一體內部的矛盾運動。
統一體內部的矛盾運動是統一體存在的條件，有矛盾運動，統一體存在，沒有矛盾運動，統一體無法存在。統一體內部沒有了矛盾運動，說明統一體內部不再具備相反相成的兩面，兩面變成一面，或者，兩面被徹底分離出去，無論哪一種，原來的統一體都將不存在，或者轉化爲其他存在，或者徹底消亡。
比如，一個電磁場內部的陰陽兩極，只有陰極或陽極，都不成爲電磁場。兩極相距太遠而超出這個電磁場的範圍，也不成爲電磁場。比如一個家庭，需要一夫一妻，缺少任何一方，家庭就無法存在，即便有了子女，所謂的家庭從嚴格意義上來說，已經不再是正常的家庭。比如一個國家，國家內部的矛盾運動，如果維持在國家和平存在的範圍內，這種矛盾運動可以推動一個國家良性的發展，如果超出了和平存在的邊界，激烈到爆發戰亂，這種矛盾運動就會給國家帶來嚴重的損壞，甚至導致一個國家的不存在。所以，對於一個統一體內部的各方來說，進行矛盾運動的時候，要明白一點，那就是，各方還要不要這個統一體，如果要，就必須把矛盾運動剋制在合情合理的範圍，也就是鬥而不破，雙方互相理解，互相體諒，互相妥協，合情合理的獲得共識，共同維護這個統一體，共同推動這個統一體的良好發展，如果不需要這個統一體了，那麼，雙方就不再構成對立統一的兩面，好聚好散，沒有必要進行激烈的矛盾運動。
如果兩者不屬於一個統一體而發生了矛盾運動，這就是非統一體內部的矛盾運動。非統一體內部的矛盾運動是最容易失控的，導致的結果也是最多樣的，一方勝利和一方被消滅，一方勝利和一方失敗但還能存在，雙方相當而和平競爭，雙方相當而僵持敵對。這種矛盾運動，對於人類之外的一切存在物來說，就是力量博弈，力量大小決定矛盾運動的結果，對於人類來說，則是力量+理性認識之綜合考量之下的博弈。比如兩個人發生了比較激烈的衝突，如果不理性考慮到法律後果，打架鬥毆的結果很可能導致一方消失（死亡），殺人者也會受到法律的制裁而消失（槍決），當然，正當防衛另議。兩個國家之間發生了激烈的衝突，應該做好實力和人道兩個方面的考量，如果實力不如人，那就絕對不能挑起戰爭。如果實力強大，也應該考量自己國家和對方國家的民衆的生存，謹慎決策。