祖父彭兆良是翻譯家及作家，上世紀20年代末曾襄助張競生開"美的書店"，並譯有靄理斯《性心理學》叢書。張競生號民國三大博士，又列民國三大文妖，李敖目爲"先知"。
提及張競生和美的書店，恐怕大家第一時間想到的則是魯迅先生在《書籍和財色》裏說的：但最露骨的是張競生博士所開的“美的書店”，曾經對面呆站着兩個年青臉白的女店員，買主可以問她“《第三種水》出了沒有？”等類，一舉兩得，有玉有書…
此批語一下，張競生揹負惡名近半個世紀…現如今，張競生早就已經獲得正名，也成爲文學研究的熱點。
而這裏，是我找到的祖父發表在1947年第19期《茶話》雜誌上的一篇舊文，彼時距美的書店關門已約20年。以下是該舊文掃描件的截圖。
以下是盆盆本人轉的簡體字版本(插入盆盆所作的註釋)。
記張競生
不見先生久，前塵事可哀。世人皆砍殺，學府重奇才。
性史驚千里，襄王夢幾回1。春江舊遊地，頭白好歸來。
好久不見張競生先生了，這位性史作者二十年前曾鬧得滿城風雨的，現在居然在報紙上都消息沉寂起來。張先生潮州人，早年留學法國，攻習哲學，得博士位，聽說還是汪精衛資送出國的。但他半生漂泊，都不改書生本身，並不曾染着一點半點的政治臭味，他與汪雖然私人情誼很好，可是抗戰期間，他卻深匿在故鄉的窮山荒谷中，與世隔離，亦足見其操守的一斑了。
他雖然以《性史第一集》一書，大名轟傳國內，但他著作的興趣並不在此。在《性史第一集》以前，他還曾以《美的人生觀》、《美的社會組織法》二書，馳名文壇。編輯《性史第一集》，只是一種偶然機會。那時他在北大講風俗學，因講風俗而從事採訪奇風異俗-卻發現那些怪誕的風俗中十之九是含有性的重要原素，而且大都由於原始人性知識蠢昧所致。他以爲如果一般人性知識開明瞭，風俗也許可以敦厚。不料“橘逾淮則變枳”，結果《性史第一集》反成爲一般社會人士心目中的“傷風敗俗”的×××。這真不是張先生始料所及的。《性史第一集》中一舸女士的那篇，就是博士夫人褚鬆雪女士的自白。她因爲不滿意於前夫的性事疲弱，就尋求新光明，感到博士的力量，超勝以前，暫得滿足。她給博士生育了一個孩子，名-人傑2，現已長大成人了吧，後來又跟着小白臉情夫跑了。
在上海時，和我合夥開着一爿書店，這書店題名“美的”，就是從“美的人生觀”、“美的社會組織法”一貫上來的。博士寓在薩波賽路3，公寓而兼編輯室-距法國公園很近。我們每於飯後，就作兩小時的散步，其目的地便在公園之內。
公園裏遊人很多，而短裙裸腿的外國女人以及中國時髦女學生卻多似山蔭道上的遊人。此時褚女士早經跑了，張先生孤衾空帷，正思着寡人之癖，性的饑荒或許更勝過糧荒。他到得公園裏騁目馳懷，往往想入非非，妙語不一而足。
他雖然提倡女子大乳，主張女子非健不美，但也離不掉男女性慾的觀念。他以爲女人之美的觀念，完全爲適合女性生理及其機能的自然要求。大乳肥臀，所以表示女人的生殖力量-大乳是健康發育之徵，肥臀是適合於生產的體徵，如骨盆的闊大等。他反對纏足，可是卻也有拜足狂的傾向。一條條赤裸着的外國火腿，又強健又美麗的女人玉腿，向前飛奔着的迷離的一條條玉影兒，端的把博士眼睛看呆了。但他所見的，也許正像庖丁解牛般眼光?所看到着的還不僅是眼前紛飛着的一條玉腿吧了
他以爲一個女人身體健壯，其性部也定然發達，所以當他看到外國女人健實的大腿以和中國女人瘦骨伶仃或粗大而鬆胖的大腿，就可想出其性事的祕密。一句話，博士用着他那有經驗的法眼，確然能夠見一知十-足和顏子“聞一知十”的耳朵先後媲美。一個獵奇的男子，玩過中國女人再去玩外國健美的女人，是可以的，倘若玩了外國女人而再玩國貨，便會感到索然無味了。不過讀者也不要誤會，博士此說，只指法國公園當時中外遊女的精弱玉腿而言，若夫健美的女性，當然不在此例了。
張競生論文，重奇詭，不喜平淡，重浪漫，不喜古典和寫實。他崇拜盧騷4的《懺悔錄》一書，至奉爲聖經。在中文方面，則愛金聖嘆所批評的《西廂記》，而他自己寫作，也頗奇詭可喜在濃厚之中雜有詩趣之美。他常想要漫遊世界，放浪山水形骸之外，把塵世俗想，盡行忘去，而專心致力於學業。他半生所計劃着的，要仿《懺悔錄》的格律寫成一部偉大的自傳，把自己一生奇思異形都記錄出來，以留傳後世。現在他從歐洲遊歷到印度，一定有着更美滿的收穫寫成一部驚世的大作吧。
1. 原文作”囘”，乃回之古體。
2. 張競生和褚鬆雪的兒子名叫應傑，系音訛。張博士系潮汕人，說一口廣東官話，可能"人/應"音近。
3. 今淡水路，靠近復興中路，即豐裕裏94號。法國公園，即現在的復興公園。
4. 即羅素