寫東西這檔子事，是一件比洗澡更需要坦誠相見的活，它需要把自己、世界、文字都赤裸裸地放出來溝通才行。文字永遠不會背叛人們，也就是說，每當人們難以用文字表達時，那勢必是自己和世界的問題。
這段時間得了“寫作失語症”，我也想辦法庸醫自治，對症下藥，仔細號脈，病根其實不難判斷。面對日益瑣碎的世界，我的內心難以通透，面對那些柳絮般不起眼的瑣事，我卻無能爲力，這正是我心結難平的原因。
癥結已經發現，需儘快開個方子。索性讀本佛經吧，我隨手一摸，從書架上取了本《金剛經》下來。
（嘉軒攝於歸元寺）
翻開書頁，一種禪思從字裏行間洋溢了出來。第十七品，弟子須菩提向釋迦牟尼佛請教，善男善女如何遠離諸相的干擾而降伏其心，佛回答:“善男子、善女人發阿諾多羅三藐三菩提者，當生如是心:我應滅度一切衆生，滅度一切衆生已，而無有一衆生實滅度者。”
釋迦牟尼並沒有說要修煉佛法或供奉施善，而是以一種極爲超我的態度闡釋佛法，想要滅絕心中的雜念，度脫一切衆生，實際上要明白，雜念本身是不存在的，就像自己的形象一樣，實際上是不存在的。“如來者，無所從來，亦無所去，故名如來，”以佛法追求而不是形式作爲標準，這是大乘佛法極爲奧妙的地方。
很多時候，讀一本佛經就像旅遊途中行過的一處寺廟一樣，看似莊嚴神聖，實際上內涵禪思。我不信佛也不拜佛，可每一次走進佛寺，看着人們幾千年傳下來的信仰寄託，我生命裏的超脫與世俗會彼此和解，好像賦予自身一個重新發現的機會。
（嘉軒攝於龍華寺）
宗教是一種很世俗的哲學，它把那些平常人很難理解的抽象概念藉由神的形象，人類有趣的點也在如此，他們願意窮盡一生去信仰一種宗教，卻不願意花一些時間來了解所信宗教的內核。
在闡述方面，《金剛經》就頗有見地，全篇都是須菩提向釋迦牟尼求經的過程，須菩提以及其他弟子菩薩的領悟，實際上就是讀者在其中的領悟。佛在其中講法，告訴人們跨越外相本身的侷限，超越自我，最終引入本數的大境界:“一切有爲法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如實觀。走到最後，除了對於佛法神祕不可見的強調外，《金剛經》本身也有一種與道教“無我境界”的共通。這給我一種感受，人類的最終智慧是共有的，宗教就是不同形式的特色呈現。
總而言之，佛理佛法都是一種精神的境界，我真誠地覺得大家沒有必要對其心懷隔閡，尤其是對生活平穩的年輕讀者而言，一定的知識儲備足以讓你把握自己的內心，你所相信的是什麼？你所想要的又是什麼？有時候多一些認識自己的機會，應該不算是什麼壞事。
最後跟大家閒聊幾句吧，我這篇東西寫的其實很一般，其實我心裏也很清楚，就像歌手有時候會失聲一樣，我也剛好處在一個寫作失語的階段，因爲我沒有存稿，所以最後還是留下來這篇文章。感謝大家能這麼包容我，我會想辦法儘快恢復自己，感激不盡。