當夏娃選擇喫下分別善惡樹上的果子那一刻，人類的命運就註定要在神的意志與人的意志中做選擇，也註定了一輩子得在罪中掙扎。
從孩童懵懂階段該不該拿別人的東西？求學階段該不該作弊？進入社會工作後該不該公器私用？每一個“莫因惡小而爲之”的抉擇，都是內心微小的騷動，更何況面對生命至關重大的選擇。然而，如果有些事的選擇權不在我們，卻又逃不過命運的安排時，那就不是選擇的問題，而是如何面對的問題了。
我們沒有辦法選擇性別，當受精卵成型的那一刻，是男是女的染色體便已經確定。男孩女孩成長的過程，總有着固定的學習脈絡可循，但我們身邊總能遇到不喜穿裙子的女孩，以及肢體動作比較柔弱的男孩，她們又是如何面對抉擇？
許多研究報告歸結出的觀點是，同性戀有深厚的生物醫學基礎，同性戀者的性取向是由基因決定的，無法通過後天改變，不是一種選擇，也不是自己可以控制的。倘若這樣的論述屬實，那麼反對同性戀又什麼意義？如果我們深入瞭解一個人的靈魂深處對善與惡的判斷，必鬚根植於一個人的性取向，是否已經落入律法的批判之中？
我身邊有幾名同性戀的親友，她們對我的關愛與性別無關，她們對待我的方式也不因同性戀的性傾向而有異。她們融入社會，融入工作，在自己的家庭中事親至孝不亞於任何異性戀者。在工作崗位善盡職守不落人後，並不比異性戀的表現差。她們關懷社會、熱心公益，注重生活品質，在信仰（但並不是基督徒）上也渴慕追求。
羅馬書1章27節說：“男人也是如此，棄了女人順性的用處，慾火攻心，彼此貪戀，男和男行可羞恥的事，就在自己身上受這妄爲當得的報應。”雖然聖經不只這一處教導我們同性之間的性行爲是可恥的。
但是，有更多處的經文告訴我們要愛人如己，馬可福音2章17節也說到：“耶穌聽見，就對他們說：‵康健的人用不着醫生，有病的人才用得着。我來本不是召義人，乃是召罪人。′”
我們不能選擇性別，不能選擇性取向，就像我們不能選擇父母，不能選擇兄弟姐妹一樣。當是非對錯不能概括事實的面向，是否，能將一切訴諸愛與包容？或許我們應該關心這些社會邊緣羣體，爲得着他們的靈魂去努力，而非將他們推入我們都不想去的深淵，甚至造成基督徒與同志間族羣的對立。
與其反對、批判、抗議，何不接受，包容，引導？拒人於千里之外，何妨打開心裏的門窗？不先接受罪人，如何叫他得救？