關於同性戀的話題，早就想寫了，又怕寫不好，會因此傷害到一些人。但最近刷到一條抖音，一名教師因爲同性戀身份被學校開除，無端遭受無數家長的譏笑和謾罵，言語極其惡劣。暫且不論消息的真僞，就此談談同性戀問題。
關於同性戀，一直是個很敏感的話題。在上大學之前，我並沒有切身的經歷過，因此抱着無所謂的態度，可自從認識阿享之後，纔算瞭解得深入些。阿享是一個自由的女孩子，也教會了我很多東西。我曾經總覺得那些和我觀點不一的人難以理解，後來才發現，不是他們不可理喻，而是我過於狹隘，狹隘到我容不下別人的觀點和看法，容不下別人與我的不同，漸漸地才愈發明白鬍適先生所說的容忍與自由。
同性戀是歷史悠久的文化現象，也是普遍存在的一種基本行爲模式，從古至今，同性戀案例不勝枚舉——春秋戰國時期的衛靈公和彌子瑕，魏安釐王和龍陽君，楚共王和安陵君…… 到魏晉時期更是興盛，歷朝歷代層出不窮，更有流傳甚廣的“斷袖之癖”的由來，《漢書·董賢傳》：“常與上臥起。嘗晝寢，偏藉上袖，上欲起，賢未覺，不欲動賢，乃斷袖而起” 。 竹林七賢之一的阮籍有詩云：昔日繁華子，安陵與龍陽。夭夭桃李花，灼灼有輝光。明清詩人張岱在《自爲墓誌銘》中自謂：少爲紈絝子弟，極愛繁華。好精舍，好美婢，好孌童。 揚州八怪之一的鄭板橋在《板橋自敘》中，大膽承認自己是同性戀： 又好色，尤多餘桃口齒，及椒風弄兒之戲……
古代風流名士尚敢公開承認自己的龍陽之癖，歷史演化進步了數千年，如今對同性戀行爲依舊不夠寬容。突然想起網上看到的那句話:日本人有一顆 只要你不影響別人，隨便你怎麼變態的包容心，和不管自己如何變態都不會影響別人的責任感；中國人有一顆 只要你和別人不一樣就覺得你需要指導的溫暖愛心，和不管自己多麼平庸都要影響和教導他人的責任感。這句話沒有絲毫崇洋媚外之意，國人對於“特立獨行”的確缺乏一顆包容之心。
王小波和李銀河從1989年開始一項社會學研究，發現中國存在着廣泛的同性戀人羣，並且有同性戀文化。當時他們認爲這個發現很有意義，於是報道出來，結果不但自己倒了黴，還連累了一家社會學專業刊物受到市內相關部門的警告。計算機之父圖靈、張國榮等很多同性戀者受到來自這個世界的惡意太多了，網絡世界，想摧毀一個人真的很容易。某大學出版社在《大學心理健康教育》一書內，將同性戀劃分爲了心理疾病； 《奇葩說》同性戀題材的辯題被迫下架……
關於爲什麼國人如此反對同性戀，知乎上有一個高贊回答:因爲我們的文化裏，把生育當目的，把無知當純潔，把愚昧當德行，把偏見當原則。
愛情，應該是一個靈魂對另一個靈魂的態度，而不是一個器官對另一個器官的反應。僅僅只是因爲屬於少數羣體，就喪失了本該獲得的權利和尊重，這非常不公平，這樣的思想也非常狹隘。同性戀和異性戀並沒有什麼不同，只不過愛上的人恰巧是同性罷了。李銀河還曾寫過一篇名爲《世界上沒有一樁愛情是錯誤的》的文章。
我是從什麼時候開始理解同性戀的呢？大概是遇到阿享或是看了《棋魂》同人短篇集之後吧。該小說出自網友續寫的《棋魂》後續，文中將兩位男主，進藤光和塔矢亮寫成了同性戀，是我和小植認爲續寫版本里寫得最好的一部，甚至遺憾沒有續拍的動漫，我堅定的認爲進藤和塔矢是棋逢對手更是靈魂伴侶，沒有誰比他們更適合在一起了。
如今已有超過30個國家將同性婚姻合法化，這是歷史進步的趨勢，也體現了一個國家一個社會對思想和文化的包容。海納百川，有容乃大，即使不做那個支持理解的人，也不該潑冷水，孔子云：觀危牆即倒,既毋扶,然則毋推甚善。
一個內心善良思想獨立的人，他們很少表現出攻擊性，因內心強大而生出一種體恤式的溫柔，也更能包容和理解這世界的“格格不入”。
期待有那麼一天，這樣的對話能出現在一個尋常家庭的飯桌上：
“父親，我有喜歡的人了”
“那你帶他來家裏喫飯呀”
“可她是女孩子呀”
“女孩子也要喫飯啊”
願你知世故而不世故，處江湖而遠江湖。
人情冷暖已看透，赤子之心永不丟。
世事洞穿，天真不泯。