歷史長河，日復一日，淘盡千古人物。少數留名青史得以千秋，大多則如藉藉沙礫不見蹤跡，但這些曾經鮮活的生命，都在屬於他們的時空裏，演繹了一幕幕或高尚或卑微、或豪放或緘默、或練達或沒落的人生活劇。
再讀陳渠珍的《艽野塵夢》，不僅深爲那段蕩氣迴腸的西藏絕戀情所惋惜與痛心，更是深爲戰爭與絕境中暴露無餘的真實人性而感慨與嗟嘆。
不同立場，哪有信義，有的只是爲了勝利的不擇手段。對此理，那個堪布肯定不知。當手下把被俘的陳渠珍押來，陳對他說，朝廷大軍壓境，就憑你們幾個死魚爛蝦，還想抵抗？如果現在撤兵，我可以奏請朝廷給你大喇嘛封號。一番恐嚇利誘，堪布居然“惶恐謝過”，隨即以禮相遇，送其歸營。也難怪，他就是個寺院住持，哪裏知道“兵不厭詐”。後來堪布兵敗來投陳氏，指望從其駐地借道返回藏區，陳怕放虎歸山，半夜就將他祕密處決。
王鼎鈞曾在回憶錄中寫過，抗戰時期，老蔣一再批評友軍沒有信義，後來閻錫山告訴他，立場相同的人才有信義可講。你說人家沒有信義，人家說這是革命。看來，閻比蔣整得明白。不過這話許是王聽來的，並不完全具有真實性。姑且聽之，但，理是這麼個理。
權位利益面前，即便同袍兄弟，也難免會捅起刀子。大軍到達昌都，在營長林修海“慫恿”下，身爲副營長的陳渠珍主動請纓，前出左臘偵察敵情。後來，不知詳情的主帥趙爾豐，怪他貪功冒進，要追其罪責，當時在場的領導沒有一人爲其辯護，林營長也沒吭聲。第二天陳渠珍力陳事實，救了自己一命。他暗自慶幸，殊不知另有隱情。原來同僚張鴻升，想借他的事將林修梅乾掉，自己取而代之。於是張先忽悠林，讓他在趙帥面前別吭聲，回頭就找到趙的親信，密告詳情。沒想到，到最後他也是空忙一場。林被解職，陳渠珍接替了營長一職。
金庸講，“有人的地方就有江湖。”有利益，就有明爭暗鬥、是是非非。官場也好，職場也罷，都是江湖。我曾堅信，工作關係的最高境界是能夠處成朋友關係，並一直致力行動。一路走來，我是幸運的，好像沒捱過刀。抑或是我心智愚鈍、反射弧略長，曾被捅過刀子，傷口自愈而沒察覺？也未可知，且行且珍惜。
時代嬗變的每道波紋，都會波及到每個人，哪怕你在地角天邊。進藏之初，雖有幾戰，但因有朝廷無形而巨大的靠山，番兵對他們還算客氣，禮送“陳俘虜”回營便是例證。然而，當武昌起義、清廷坍塌的消息傳來，不僅番兵翻了臉，他們內部也亂了套。昔日底層士兵，在哥老會的組織與蠱惑下，“翻身作了主人”，任意欺凌打罵、甚至殺害軍官。陳渠珍見事不妙，決定放棄一切，帶親信繞道回川，以求自保。朝廷命官轉眼就成“喪家犬”。
齊邦媛在《巨流河》裏曾詳細記敘了南京淪陷後，她與母親一起乘船往漢口逃難的情形。在蕪湖，“黑暗的江上，落水的呼救，沉沒的聲音，已經上了船的呼兒喚女，那個驚險恐懼的夜晚，是我成長至年老的一生中揮不去的陰影。” 覆巢之下，焉有完卵？民族大難、國家動亂，其砸在大地上泛起的濃灰厚塵，給普通蒼生帶來的創傷，令人窒息。
東郭先生和狼的故事，絕對不是一個傳說。在羌塘無人區，飢餓成了陳渠珍他們的最大敵人。最困難時，昨夜凍死的兄弟遺體，次晨就被同伴煮熟以作果腹。絕境之中，他們幸運地遇到七個蒙古喇嘛。喇嘛見到他們的慘狀，慷慨贈以麪食果餅充飢，饋以兩匹駱駝代步，然而人心無足，臨別前夜，兵士竟密議要殺喇嘛，以謀其全部糧食與錢財。陳氏聞知，雖好言勸阻，然又慮兵士反戈相向，不敢深言。誰知喇嘛早有防備，被襲後果斷反擊，幾個謀命者都受傷致死，原先獲贈的食物也被受驚的駱駝帶走。得不償失，害人害己，因果報應，真是活該！
洪應明《菜根譚》有言，“害人之心不可有，防人之心不可無。”在狼的眼裏，所有的動物都是它的食物，但狼永遠是狼，知其兇殘，倒可先防。而人不同，人心隔肚皮，人會僞裝，況且人一旦殘忍起來，恐怕連狼都怕。不害人易做，防住人很難。
陳渠珍和同伴們的那段傳奇，已過去一個多世紀。對他們，我們不能簡單地用和平盛世下、安逸生活中的道德標準來評價與衡量。寫這些，只是記下歷史長河中那些曾經出現過的芸芸衆生，也祈禱，他們所處的時代、所遭的境遇，永遠不要降臨在我們的身上。