當代西方思想家伊賽亞·伯林寫了一篇膾炙人口的文章《刺蝟與狐狸》，講的是刺蝟只知道一件事，狐狸知道很多事。刺蝟僅一招，狐狸多機巧。刺蝟與狐狸代表着變與不變，少與多，專與廣，兩種道路，兩種活法，兩種選擇兩類人。
刺蝟型的人追求一元論，相信世間存在而且只存在一個絕對真理，並願意將這個唯一性的真理貫穿於萬事萬物，恰如刺蝟一樣，豎起它那滿身的刺兒，看什麼都是果子，以刺扎之，以一招應之，以不變應萬變。
狐狸型的人承認多元論，不相信世上真有放之四海皆準的，顛撲不破的真理，他們體察世間萬物的複雜微妙，以萬變應萬變，走一步看一步，兵來將擋，水來土掩，恰如狐狸遇事之靈活花巧、機智多變。
如果是你，在刺蝟與狐狸之間做選擇？該如何選擇？做選擇，就有價值判斷、得失考量，利弊分析。聽聽，刺蝟陣營和狐狸陣營各自如何爲自己拉票的。
刺蝟們說：刺蝟的世界代表化繁爲簡，把複雜的世界抽象成一件事、一個道理、一個公式，比如，孔子說，“吾道一以貫之”，佛家有所謂的“四法印”，牛頓用簡潔的幾個公式就解釋了龐大的宇宙，愛因斯坦甚至就靠一個招牌公式打天下。
刺蝟的世界代表執着。有志者、事竟成，破釜沉舟，百二秦關終屬楚；苦心人、天不負，臥薪嚐膽，三千越甲可吞吳；黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還…
刺蝟的世界代表專一。一生只幹一件事，只愛一個人，最深的情，最重的愛，最濃的意都藏在這裏。
也在很多人看來，刺蝟的做法，顯得不夠聰明，但以上這些特質皆是成事者的共性。正如法學家孟德斯鳩所說：“正像許多聰明的事情是在用極其愚蠢的方式向前發展一樣，也有許多愚蠢的事物是在用非常巧妙的方法向前運動。”
再來看看狐狸陣營，一羣“知道很多事”的、現實主義的狐狸說：狐狸的生活方式是“多元思維模型”，現實主義是狐狸搶眼的標籤，他們代表着變通、靈活、多樣性。以小步快跑，快速迭代，隨時調整，機動靈活的方式適應這個瞬息萬變的世界，這種適應性反應基於外部的反饋。狐狸們從反饋中學習，他們接受世界的反饋來源主要有三種：第一種反饋是得失，所謂贏就繼續輸就變化。第二種是榜樣，跟榜樣一樣就繼續，不一樣就變化。第三種是環境，適應就存活，不適應就淘汰。狐狸的學習本質都是適應性學習。適應纔是王道，狐狸纔是王炸。
其實我們每個人的身上都有刺蝟的成分，也有狐狸的影子，只是哪個更多，哪個更少而已。
在有恆性上，刺蝟們相當硬核，人狠話不多，埋頭只幹一件事，爲了幹好這件事，他們有自己一套立足於世的人生算法，嚴格按算法的剛性約束行事，決不隨波逐流。刺蝟就是尤瓦爾·赫拉利的《未來簡史》中提到的1%的掌握算法的人，除此之外其餘99%的人。
前者在算法中精益求精，雕刻人生，後者的人生被前者的算法切割、左右、牽着鼻子走。
前者，建立規則，製造娛樂，後者遵循規則，沉迷娛樂，最大貢獻就是產出了大量的數據，讓前者的算法不斷迭代。
前者，生命的意義在於改變自己進而改變世界，成爲萬事可期者；後都多少生命都填進了淘寶、抖音，淪爲萬事蹉跎者。
可是，刺蝟只知道一件事，以爲全世界就這一件事，一件事就等於全世界。正如哲學家叔本華說，每個人都把自己視野的極限當成世界的極限。刺蝟仗着一個恆定的原則在複雜多變的現實世界中行走江湖，以有限對無限，以不變應萬變，碰壁在所難免。這是刺蝟的人生算法中是大的漏洞。
在適應性上，狐狸的優勢很明顯，舉個例子好了，有一天神父對刺蝟和狐狸說，你們祈禱時要虔誠。刺蝟問神父，說我祈禱的時候可以抽菸嗎？神父說，當然不可以。狐狸問，我抽菸的時候可以祈禱嗎？神父說，當然可以。你看，原則就是一個，狐狸巧妙地轉了彎，最終達成目的。
可是，適應性學習往往不是長線的而是短視的，東一榔頭，西一棒子，就像是掰苞米的猴子，不知道自己該要什麼，在亂花漸欲迷人眼的世界裏容易迷失了方向，忘記了初心，這是狐狸最大的bug。
我本人屬於偏刺蝟陣營的，喜歡自己的狀態，也一直沉迷其中。不過近些年，我眼中美好到近乎理想的“刺蝟的世界”，就像是女人優雅好看的高跟鞋，去不了菜市場，趕不上公交車，帶不了孩子做不了家務，不適合運動鍛鍊，不宜於休閒放鬆。每個女人心中都應該有雙屬於自己的高跟鞋和自己穿高跟鞋的樣子，但不能只有高跟鞋，平底鞋，運動鞋，甚至雪地靴都要備上，因爲前方等着你的路是什麼樣子無法預知。
更何況世界原本就是各種矛盾在動態平衡中統一的，刺蝟與狐狸，不變與變應該是河的兩岸，統一在奔騰不息的實踐長河中，我們要做的是在真實生活，具體問題面前，堅持該堅持的，適應該適應的，至於如何區分兩者，則有賴於我們不斷修煉的洞見力。
就在我寫完這篇文章最後一個字時，系統居然出了狀況，所有的內容瞬間蒸發，刺蝟遭遇了算法漏洞，當時的心情相當崩潰…不過既然是刺蝟那就從頭再來，一個字一個字重碼吧。向狐狸學習，在意料之外的變化中學會適應，算法的漏洞本身也是刺蝟最寶貴的資源，補上這個洞，從此迭代。