1. 梵，本質上是無形的。於其中，自我感（ahankara）或者說“我在”（I Am）忽然冒了出來。由此產生了五大元素。對於這一點的探討，之後會在關於智慧的篇章中進行解釋。
2. 自我（ego）以“風”的形式存在，並且從“風”的運動中，“光”的能量成形了。基於“光”，又形成了“水”並急劇增長，覆蓋四方。
3. 在那廣闊“水”面的基礎上，“地”延展開來。
4. 地球上有七大洋。中間是須彌山（Meru），被八個方向環繞着。
5. 須彌山碩大無比，以大地爲支撐。
6. 它高不可測，四周環繞着“界非界”（Loka-aloka）山脈。
7. 在那前方附近的是喜馬拉雅山，所有般度人（Pandavas）都倒在了山下，只有堅戰（Dharma）翻了過去。
8. 那裏無路可達，因爲途中有如山一般的巨蛇盤踞在蔭涼宜人之處。
9. 在那地方的前面，是“跋提卡”（Badrika）和“跋提拿茹央那”（Badrinarayana）這樣的聖地，偉大的苦行僧們都去那裏拋棄自己的身體。
10. 並且，在那前方的是“跋提凱達”（Badrikedar），許多朝聖者都去那裏朝聖。這就是須彌山延伸出來的部分。
11. 須彌山上有三座山峯連成一線。這就是梵天、毗溼奴、溼婆及其眷屬的住所。
12. 梵天居住的山峯是由石頭和岩石構成的，毗溼奴居住的山峯由翡翠構成，溼婆居住的山峯叫“凱拉什”（Kailash），是一座水晶山。
13. 毗溼奴居住的山叫“毗昆塔”（Vaikuntha），梵天居住的山叫“薩特亞羅卡”（Satyaloka）。山下有一片地方叫做“阿馬拉瓦蒂”（Amaravati），是上主因陀羅（Indra）的居所。
14. 在那座金山的周圍，住着各種天神和天界歌者，還有處於不同高度的各個自然界。
15. 在那裏，牛棚裏都是滿願牛，森林裏都是滿願樹，湖水裏處處湧出甘露。
16. 那裏有不可計數的滿願石、鑽石礦、魔法石，並且地面是黃金所成，光芒四射。
17. 那裏有價值不菲的寶石，還有光澤迷人的九種寶石。那裏充滿了幸福的迷醉。
18. 在那裏以美味的甘露爲食，到處都香氣馥郁，鮮花盛開，神聖的天籟之音總是飄蕩在空中。
19. 在那裏，青春永駐，疾病不生，衰老和死亡永遠不會出現。
20. 在那裏，人們一個比一個美麗、聰明、沉穩、慷慨、勇敢，一個比一個更極致。
21. 在那裏，天人的軀體以光的形式存在，像閃電一樣耀眼。在那裏，成功、名望和勇氣超越了一切限制。
22. 這就是天界，是衆神的居所。它的瑰麗無法形容，連去嘗試一下都難以辦到。
23. 於此世間，不管敬拜哪個神，若是最終去到了那個神的居所，要知道這就是“住於神邸”這一解脫（Swalokata Mukti）的標誌。
24. “住於神邸”（Swalokata Mukti）的意思是與神居住在同一處所。“伴神左右”（Samipata Mukti）的意思是陪伴在神的身邊。第三種解脫形式叫做“與神同形”（Swaroopata Mukti），就是獲得了與神一樣的身形相貌。
25. 在具有身體的情況下，就可以顯現爲神的身形相貌（Swaroopata），但是並不能擁有神的財富或配偶。這就是“與神同形”這一解脫狀態與神之間的區別，這是需要了解的。
26. 只要福德尚未耗盡，就可以如神一般享受各種樂趣。福德耗盡後，就會被掃地出門，而神依舊是神。
27. 應該明白，前三種解脫都是易逝的，只有“認同於真我”之解脫（Sayujya Mukti）是永久性的。我現在就來解釋，請全神貫注地聆聽。
28. 在最終毀滅中，整個宇宙將被摧毀。大地和羣山都會被燃盡。到那時，就連神也走到了末路。那麼，前三種解脫又何以得存呢？
29. 那時，只有“無相之究竟真我”（Nirguna Paramatman）存在，且不變。唯有“無相之虔敬”（Nirguna Bhakti）是永恆的。要明白，只有“認同於真我”之解脫（Sayujya Mukti）纔會是這樣的。
30. 成爲無相的“那個”，這本身就是與真我認同。“認同於真我”意味着，成爲同一個真我本性，而那就是“無相之虔敬”。
31. 有形有相之虔敬，終將走到盡頭，而無相之虔敬，是不可摧毀的。只有在“真正的師父”，即自性上師的幫助下，才能透徹地領悟這一點。