1. 現在來聽一聽教學會有哪些特徵。教學有很多很多種，不可能全都介紹，但我會描述其中一些。
2. 真言或咒語的教授，種類繁多。有些人授予的咒語是神的名號，有些人規定只念誦“唵”（OM，發音爲“AUM”，三個字母中要強調M字母，並要延長）。
第3節至第7節列出了用作咒語的各種神的名號。
3. 導師們告訴求道者，要持誦溼婆（Shiva）、巴瓦尼（Bhavaani）、毗溼奴（Vishnu）、摩訶吉祥天女（Mahalakshmi）、達塔特瑞亞（Dattatraya）、迦尼薩（Ganesha）和瑪塔達（Maartanda）的咒語。
4. 他們說要持誦毗溼奴的各種化身的咒語，這些化身具有魚、烏龜、熊的形態，以及半人半獅之神的形態。還有就是要持誦筏摩那（Vamana）、巴爾加瓦（Bhaargava）、上主羅摩（Rama）和上主黑天（Krishna）的咒語。
5. 他們傳授各種神的咒語，如陪臚（Bhairava）、馬拉里（Mallaari）、哈努曼（Hanuman）、藥叉女（Yakshini）、那羅延（Narayana）、賓他羅（Panduranga），以及各種仙靈的咒語。
6. 還有舍沙（Shesha）、迦樓羅（Garuda）、伐由（Vayu）、毗塔拉（Vitthala）、阿戈拉（Aghora）等的咒語，如此多的咒語還能說出多少來呢？
7. 還有各種女神的咒語，如巴拉（Balaa）、巴古拉（Bagula）、卡利（Kali）、坎卡利（Kankali）和巴圖卡（Batuka）。各種咒語具有各種不同的力量。
8. 有多少個神明，就有多少種獨立而不同的咒語。有些很容易，有些很難，有些很奇怪，有些會產生嚴重的影響，而有些的效果甚至能影響到天空。
9. 環顧整個世界，可以看到許多的神靈。誰能把它們都數出來呢？有多少神，就有多少咒語。這裏又能提及多少呢？
10. 將名號當作咒語來用，這樣的咒語不計其數，每一個都是不同的。“幻相”這齣戲很奇妙，誰又能真的瞭解呢？
11. 有的咒語可以驅鬼，可以治病，可以治癒蠍子毒刺的螫傷。
12. 就像這樣，有許多不同的咒語被口耳相傳地教授給了弟子們。還有許多的教導，關於如何持誦咒語（japa）、如何禪修、如何從事敬拜儀式（puja），以及如何專注於各種象徵符號（yantra）。
13. 有人說要持誦溼婆之名，有人說要持誦“訶利”（Hari，毗溼奴），還有人教導說要持誦“毗塔拉”（Vitthala）。
14. 有人說要誦“黑天，黑天”，也有人說要誦“毗溼奴，毗溼奴”。還有人說要持誦“那羅延”（Narayana）這個名字。
15. 有人說要持誦“阿丘塔”（Achyuta），有人說要持誦“阿難陀”（Ananta），還有人說要持誦“達塔”（Datta）。
16. 有些人說要念“羅摩，羅摩”，有些人說只用持誦“唵，唵”，而還有些人說要持誦許多遍“梅加沙馬”（Meghashama，黑天）的名字。
17. 有人說要呼喊“上師，上師”，有人說要呼喊“至上之神”（Parameshwara），也有人說要持續不斷地一心憶念上主迦尼薩（Ganesha）。
18. 有人說要持誦“沙瑪拉”（Shamaraj，黑天的一個名字），有人說要持誦“嘎魯達德瓦哈”（Garudadhvaja），還有人說要持誦“阿多克沙哈”（Adhokshaja）①。
①毗溼奴有一千個名字，每個名字都描述了不同的特徵。也有許多上主黑天的名字用來描述黑天。重點是，人們可以根據上師所給予的指示或自己的喜好持誦這衆多名字中的任何一個。
19. 有人說要持誦“神啊，神啊”（Deva），有人說要持誦“克沙瓦，克沙瓦”（Keshava），有人說要持誦“巴爾加瓦”（Bhargava）。
20. 有人說要持誦“毗溼瓦納”（Vishvanath），有人說要持誦“瑪爾訶利”（Malhari），還有人說要持誦“圖凱”（Tukai）。
21. 如此多的名字，我還應該再列舉出多少個呢？上主溼婆和他的力量（Shakti，沙克提）有無數的名字。不同的名字是根據每個神明的意願或者根據其性情來命名的。
22. 有些老師談論四種身印（mudra），如轉向天空的身印（khehari），轉向大地的身印（bhuchari），或不固定的身印（chachari），或據說是顯露真我的身印（agochari），還有一些老師建議學生根據自身的能力擺出瑜伽的姿勢（asanas，體式）。
23. 有些人展示了通常看不見的事物，有些人教授如何體驗到天耳通（clairaudience），還有些上師教人透徹地瞭解身體構造。
24. 有些人談論行動之道（karma），有些人談論敬拜之道，還有些人談論八肢瑜伽（ashtanga yoga，阿斯湯加瑜伽），而另一些人則談論身體的能量中心（chakras，脈輪）。
25. 有些人講授各種苦行，有些人教授內在自然持續地念誦方法，而有些博學的老師講解萬物誕生的法則。
26. 有些人講解有相之神（saguna），有些人講解無相之神（nirguna），而有些人建議求道者去朝聖。
27. 有些人談論吠陀的四大真言（Mahavakyas）②，說應該持誦它們，而有些人對它們進行講解，說“一切都是梵”。
②四大真言分別來自四部吠陀：
1. “究竟智慧即是梵”（Prajnanam Brahma，出自《梨俱吠陀》）；
2. “此真我即是梵”（Ayam Atma Brahma，出自《阿闥婆吠陀》）；
3. “你就是那”（Tat Tvam Asi，出自《娑摩吠陀》）；
4. “我即梵”（Aham Brahmasmi，出自《夜柔吠陀》）。
28. 有些人談論性力（Shakti）崇拜，有些人則說要放縱不加約束，還有些人談論生殖崇拜。
29. 有些人談論催眠，有些人談論定身術，或者魅術——誘使某人做出某些行爲或造成某種破壞，還有一些人在談論黑魔法。
30. 有這麼多不同類型的教導，我應該描述多少出來呢？事實上有數不清的教法，但就這樣吧。
31. 教導雖有很多，但沒有“真我智慧”的話，這一切都沒有意義。在這個問題上，上主黑天說過一句話：
“許多人讀很多經，崇拜很多神，但若沒有真我智慧，一切都是沒有意義的。沙瓦、沙克提（shaiva，shakta，溼婆和沙克提的崇拜者）或其他人，他們有很多不同的見解，也有很多關於幻相中迷妄個體的錯誤教義。但沒有什麼比認知真我更能使人得到淨化。”
32. 沒有什麼比“真我智慧”更純淨的了。因此，一個人必須首先獲得對真我的認知。
33. 在所有的教導中，關於真我智慧的教學是尤其殊勝的。這是神在許多地方都宣說過的教法。
34. 真我智慧的偉大甚至連四面的梵天③都不知道，區區芸芸衆生，又能理解什麼呢？
③ 梵天，即創世者，被描繪成擁有四張臉，就好像他在講述着所有四部吠陀的知識。這裏所指的是，即使是四吠陀也不能說出真我智慧的偉大。
35. 真我智慧的價值和地位比所有聖地帶來的益處、所有聖浴產生的效果，以及所有佈施感召到的功德都高出數十億倍。
36. 因此，要知道“真我智慧”是最精深的智慧類型。請繼續聽，我接下來要講述智慧會有哪些特徵。