近代有句流传甚广的话：“五百年来两大完人，前有王阳明，后有曾国藩。”但普遍认为，曾国藩逊于王阳明。
另有说法认为，儒家历史上有两个半完人，一是孔夫子，一是王阳明，还有半个是曾国藩。
自王阳明1529年去世五百年来，追随者甚众。近代日本的崛起，在现象上看是脱亚入欧，在思想上看则可以说主要是以阳明心学为奠基的，从倒幕运动到明治维新，大多数核心人物都是阳明心学的忠实信徒。当年，青年毛泽东还发过“名世于今五百年，诸公碌碌皆余子”的感慨，意思是说王阳明之后无来者。
毫无疑问，王阳明是中国人最为宝贵的精神宝库。王阳明改变了儒家日渐八股、礼法森严的面貌，倡导向内求，人人皆是圣贤，提出心即理、知行合一、致良知等重要概念，影响了后世五百年。
如今，“百年未有之大变局”，世事纷杂，心内焦虑，王阳明说：“擒山中贼易，擒心中贼难”，我们到底怎么安放这颗心？
最近，断断续续读了一点王阳明，最给我启发的，却是他怎么平衡自己与这个时代、与自己内心的关系。我将其总结为三句话：
1、黑暗无法逃避，就选择向黑而生。
王阳明二十八岁中进士，随后在京城做官，一直到三十五岁，还算仕途顺利。
然而就在这一年，他出于义愤，上书明武宗正德皇帝，要求“去权奸以章圣德”，却不幸触怒宦官刘瑾，四十廷杖，打入诏狱，人生跌入谷底。
而后，刘瑾还不解气，又把他贬到贵州龙场，千里外的蛮荒之地，担任从九品的驿丞——掌管驿站车马迎送的卑微官职。
但贵州之任其实就是圈套。王阳明离开京城后，刘瑾便派人暗中跟随，找机会加害。
王阳明发现之后，故意在钱塘江边抛下衣物，装出投水自尽假象，逃出生天。
他跑去找自己的父亲，他的父亲王华是曾经的状元，当时也被贬到南京。也许，当时的王阳明，会有一万个理由愤懑、不满、抵制，然后坚决不去贵州，不去赴任，逃避这黑暗的官场。
当然，他也可以学唐伯虎，碰到挫折之后，消极避世，装疯卖傻，从此“他人笑我太疯癫，我笑他人看不穿”，将自己活成“卖得桃花换酒钱”的另一幅摸样。
但他没有这样，黑暗反而激起了他的斗志。他到南京探望父亲之后，立即赴任贵州，离开时在寺院墙壁上题了一首诗，其中一句是“险夷原不滞胸中，何异浮云过太空”。
你所遭遇的黑云压城，只要去面对，总有一天不过是一片浮云而已。
2、黑暗无法改变，就把自己点亮再说
很多人并不是看不到黑暗。只是看到之后，觉得害怕黑暗侵蚀自己，觉得无力去改变什么，所以选择观望，选择妥协，选择犬儒。
知而不行是很多读书人最大的问题，最常见的是“我都知道，但我就是做不到”。王阳明回答：做不到就不是真知道，真正的知道就是能做到。
当时正德年间，昏君毒竖此起彼伏，官场黑暗无光，王阳明身处暗夜之中，却不想与他们一样。如果黑暗无法改变，那么先燃烧自己，照亮身边再说。
1519年，宁王在南昌起兵叛乱。宁王朱宸濠本是朱元璋的嫡系皇孙，当朝正德皇帝并不得民心，官场很多人抱着看戏的态度，不在朱家斗争中站队。所以，宁王一路势如破竹，如果能攻取留都南京，那么宁王大事可成。
此时，身边没有什么兵马的王阳明知道，若硬碰硬，自己肯定不是宁王的对手。王阳明等不及申报朝廷，就一方面伪造文书，四处散发，谎称自己手里有十多万精兵，准备攻打南昌。另一方面，他写信给宁王手下的两个谋士，催促他们赶紧劝说宁王起兵攻打南京。这封信落入宁王手中之后，生性多疑的他见状，立刻号令全军死守南昌，不出兵攻击任何地方。
宁王犹疑不定，等了十多天，探知朝廷根本没有派那么多的兵来，知道上当了。但此时，王阳明已经在十几天内，四处招兵买马，已经凑齐了几万兵士。
宁王追悔莫及，赶紧沿江东下，攻下九江、南康，逼近安庆，窥伺南京。王阳明却率领军队，反过来直捣宁王老巢南昌，迫使朱宸濠回援。
当时有人建议王阳明去救安庆，他分析说：如果救安庆，与宁王相持江上，宁王就会乘虚袭来，我们腹背受敌；而我们直捣南昌，南昌守备空虚，我们的军队锐气正足，必可一举而下；宁王必定回救，到时我们迎头痛击，肯定会取胜。后来的事实果如王守仁所料。
等到宁王赶回南昌，王阳明军队已集结完毕。最终双方在鄱阳湖决战，经过三天激战，宁王战败被俘，历时35天的宁王叛乱宣告结束。
就此，王阳明立下了齐天之功。事后，有人向王阳明讨教用兵之道，他淡淡地说了句：“此心不动，随机而动。”
覆盘整个过程，从最开始，他胸怀的就是天下之安危，就是儒家内圣外王的指引，从没有把个人得失放在心上。贸然起兵，他明知会有无数非议，但时机一旦错过，必将后悔莫及。
这个世界再黑暗，只要此心光明，就不用惧怕，“随心而动”，向着“良知”，勇往直前。
3、与黑暗缠斗一生，依然选择光明
最可笑的是，宁王被擒了，但捷报尚未送达北京。那个奇葩正德皇帝，就自称“奉天征讨威武大将军镇国公”，率官兵南下“亲征”。后到达涿州，王守仁捷报传至，但明武宗仍一意南征。
明武宗身边的嬖幸，甚至建议将宁王放回鄱阳湖，让明武宗生擒，以展示皇帝威信。
王阳明深知，一旦放虎归山，后患必定无穷。而且现在自己已经立下大功，已经成为众矢之的，一旦自己贸然反对，就得罪了整个官场，最后自己必将被黑暗吞噬，死无葬身之地。
知进，更要知退。王阳明开始开始上演一出大戏，他首先将宁王押至南京，献给明武宗，名曰“献俘”。
然后，武宗与诸近侍身着戎服．摆开作战阵势，将宁王除去桎梏，众官兵开始伐鼓鸣金而擒之，再重新给他戴上枷锁，列于队伍前面，作凯旋状而归。
这时候很多人都替王阳明打抱不平，但王阳明却不以为意。随后，他自己对外宣称生病，不能外出，住进了寺庙。后来，朝廷论功行赏，王阳明先是任江西巡抚，继续剿匪，后又委任王阳明为南京兵部尚书。
当时首都是北京，南京的兵部尚书，并无多少实权，算不上什么大官。
仅一年后，王阳明的父亲病逝，王阳明借机辞官，回家奔丧，由此开始传授心学。
1528年11月，久病多年的王阳明病情加重，他更换了衣冠，弟子围坐身旁，问他有何遗言，他笑着，指着胸口说道：“此心光明，亦复何言？”
说完后，与世长辞。
王阳明，用自己的实际行动，教我们如何调理自己的内心，在进退、生死，舍欲、光明黑暗中不断取得挣扎平衡，人都说，凝视深渊太久而会向往深渊，与恶龙缠斗太久自身亦会化为恶龙，但王阳明身处黑暗一辈子，却依然坚信光明。他身在黑暗之中，那颗心，却又始终处于黑暗之外。
何故？
正如那年春天，学生问：“先生，你看这漫山遍野的花，他们明明开着，难道说你没看到花，花就不开了吗？”
先生笑了笑，说：那时候，我与花同归于寂。
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