江流天际外，泉涌地藏中。千年古刹涌泉寺，每当疲惫的时候，总想去走一走。一花一世界，一叶一菩提。无论季节如何变换，天晴或是雨天，这里的一草一木，禅院亭池，总是那么令人神往。
虽非周末，但最近感觉违缘障碍多，身体也不爽。虽说娑婆世界，空苦无常，但凡夫之人，境界起来的时候，不免也意兴阑珊，未免一声嗟叹。于是下午放下一切，驱车漫无目的上山了。
南方的秋色难觅，总是要等到这个时节，寺内饱经风霜的枫叶和银杏才真正绽放生命的华彩。正是在寒风萧瑟的季节，它们默默装点着千年的古刹。
下午4时左右晚课开始，大雄宝殿内师傅们梵呗悠扬，庄严肃穆，传承千年的经文穿越亘古的时空而来，空灵，清悠，无处寻，无处去。渐渐日暮，师父们关闭殿门的声音响起，孔雀啼鸣此起彼伏，山色渐渐暗了起来。已而虫鸣声四起，四周渐渐陷入暮色包围之中。
无数次上涌泉寺，从懵懂少年到年近半百，独自或与家人、朋友，晴或雨，而今独坐在孤寂中，耳畔只有山里的虫鸣。曾经的种种过往，往事历历涌上心头，百感交集。
人生的得失，也如涅槃一般。曾经碰到那么多走投无路的时刻，祈请菩萨的指引。跌跌撞撞一路走来。远去的岁月，远去的亲人和朋友，一如永远不能重来的人生。
遥想春天的涌泉寺与鼓山，满山遍野欣喜的嫩叶和花朵。春雨轻洒，薄雾蒙蒙，山色有无中。涌泉寺满眼新绿，禅房深深，鲜花盛开，空气中弥漫着一股淡淡的清香。雨滴打在屋檐上，花草中，奏着一首欢快的乐曲。＂人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中＂，这种境界，真美。
而及夏日，榕城酷暑难耐，这时来到涌泉寺，迎面而来的山风松涛，喝水岩潺潺的水声，令人直叹＂江月不随流水去，天风直送海涛来＂，正是宋赵汝愚诗作也，不亦快哉！晚上乘凉风欣赏山下的万家灯火，美不胜收。
同林择之姚宏甫游鼓山
赵汝愚（宋）
几年奔走厌尘埃，此日登临亦快哉。
江月不随流水去，天风直送海涛来。
故人契阔情何厚，禅客飘零事已灰。
堪叹世人只如此，危栏独倚更徘徊。
至若秋天的涌泉寺，金秋十月，秋高气爽。蓝天白云，衬着青松和微显秋意的山色，真正的是一年中难得的好时节。
涌泉寺始建于783年，初名华严寺。传该地原系深潭，内有毒龙，为害居民，唐建中四年（783），郡从事裴胄请灵峤法师制伏，师于潭畔诵华严经，龙遂离去。众深感师之德，就潭址建寺，迎师住锡，帝敕赐“华严”之匾额，称为华严寺。唐武宗灭佛时，华严寺被毁。908年，闽王王审知修建新寺“国师馆”。915年，改名为鼓山白云峰涌泉禅院。宋朝时，宋真宗赐额“涌泉禅院”。1407年改称涌泉寺。明代该寺曾两次毁于火灾，相继修复、扩建，形成今天的规模。1699年，康熙颁赐的御书“涌泉寺”泥金匾额，至今仍高悬于天王殿寺门之上。鼓山始终为禅宗名刹，被称为“闽刹之冠”，历代高僧大德辈出。查了下，首推鼓山开山祖师灵峤，及开山第一代祖师神晏国师。神晏国师上承的禅宗传承如下：青原行思一石头希迁一天皇道悟一龙谭崇信一德山宣鉴——雪峰义存一鼓山神晏，所以从禅宗法系上看，神晏属于青原一系，但不属于后来的禅门五宗中的任何一宗。根据《玄要集》、历代《鼓山志》及虚云《增订鼓山列祖联芳集》等记载，在五代时期了觉智严继神晏之后出任鼓山住持，是为第二代。开山祖师灵峤禅师属南岳怀让一系。兴圣神晏国师及其弟子了觉智严、了宗智岳、了悟清谔四代相继住持鼓山，属于青原行思一系。其后六百余年时间中，鼓山八十七代住持大都属于南岳禅系。
据云台寺网站，明熹宗天启七年(1627)，无异元来禅师应请住持本山。时鼓山荒废己久，元来住持以后，“始创规约，立职事，宗风大振。”元宋嗣法于曹洞宗寿昌系无明慧经禅师，此后鼓山历代相传均曹洞法脉，无有紊乱。元来之后，其弟子雪关智阎于崇祯五年(1632)继续住持鼓。
明末清初之际，永觉元贤禅师住持鼓山涌泉寺，大扬曹洞禅风。他力倡真参实悟，深诫知解杂毒，主张学道者应博参远访，反对当时闭关之风，力斥在家二众滥受三衣。其禅学一反当时流行学偈颂、学答话及上堂、小参等徒具形式的不良风气，成为当时独特的“鼓山禅”。此外，他又主张调和禅净与儒释思想，力图调和禅宗内部及临济、曹洞两派间之对峙，且提倡师法百丈修持与劳动并行之精神。
涌泉寺第百三十代虚云古岩禅师(又名演彻、德清，号幻游)，为近代禅宗泰斗，在鼓山涌泉寺出家、受戒，并于鼓山传法曹洞，兼嗣临济，中兴云门，匡扶法眼，延续沩仰，以一身而系五宗法脉。其禅观、年齿、苦行、操守，皆甚为世人推重，堪称近代中国禅宗第一人。第百三十一代圆瑛法师，也是出家、受戒于鼓山。他被誉为“宗说兼通”，讲学布教，誉享海内。
明末无异元宋以后，鼓山历代住持均为曹洞宗法脉，根据其字号“慧元道大兴，法界一鼎新，通天并彻地，耀古复腾今”，没有任何紊乱，基本属于无明慧经的寿昌法系。
千年古刹，像涌泉寺这样历劫而保存源流一脉相承的可谓难得矣。佛法本是不生不灭，但人事有代谢，往来成古今。凡夫俗子，有此机缘山中晚坐，听任夜幕虫鸣，人生烦苦随它而去，不亦乐乎。
