楊師在《修身要旨》裏講到，“理解他人最重要的方面是理解他人的感受，這樣纔可能將事情辦明白。”
“他人有心，予忖度之。”（《詩經﹒小雅》）那麼，怎樣理解他人的感受？如何忖度？需要的是誠意正心。
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《韓非子》裏有個典故，叫“郢書燕說”。
故事講，“郢人有遺燕相國書者，夜書，火不明，因謂持燭者曰：‘舉燭’，雲而過書‘舉燭’。舉燭，非書意也，燕相受書而說之，曰：‘舉燭者，尚明也，尚明也者，舉賢而任之。’燕相白王，王大悅，國以治。治則治矣，非書意也。”
郢都有個人給燕國宰相寫信，晚上寫信時，燭光昏暗，於是告訴在旁舉蠟燭的人，把蠟燭舉得高一些，不巧，他一邊說一邊就把“舉燭”二字寫到了信裏，又沒校對出來。舉燭，本來不是他在信中要表達的意思，不想，燕相看到後自作聰明地理解爲“舉燭，是崇尚光明啊，崇尚光明就是舉賢任能，不拘一格降人才嘛。”燕相把他的領悟稟報了燕王，燕王高興地採納了這一建議，燕國也得到了很好的治理。治理收到了成效，但這也不是這封信的本意啊。
搞笑的燕相，理解偏了，卻歪打正着。這也是一種忖度，雖理解錯了，但成效不錯；可這終歸是少數、個案，現實中的絕大多數都是敗局。
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西漢劉向《戰國策》裏有一篇《鄒忌諷齊王納諫》，讀來頗有意趣，值得玩味。
“鄒忌修八尺有餘，而形貌昳麗。朝服衣冠，窺鏡。謂其妻、其妾和客人曰：‘我孰與城北徐公美？’……皆曰：‘徐公不若君之美也。’明日，徐公來，孰視之，自以爲不如；窺鏡而自視，又弗如遠甚。暮寢而思之，曰：‘吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求於我也。’
於是入朝見威王，曰：‘今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內莫不有求於王：由此觀之，王之蔽甚矣。’王曰：‘善。’乃下令：‘面刺寡人之過者，受上賞；上書諫寡人者，受中賞；謗譏於市，聞寡人之耳者，受下賞。’令初下，羣臣進諫，門庭若市；數月之後，時時而間進；期年之後，雖欲言，無可進者。燕、趙、韓、魏聞之，皆朝於齊。此所謂戰勝於朝廷。”
鄒忌是齊威王時的齊國國相，標準一美男。身高一米八五以上，跟今天三軍儀仗隊員的大個，容顏英俊，特別帥氣。鄒忌早起對鏡穿衣，看着鏡子裏的自己，頗有一點自戀。於是，問妻子，“都說城北徐公是美男，那我和徐公誰更帥？”其妻回答“徐公帥，可比不上你。”聽了這話，鄒忌心底裏有一點小得意，卻還是不太自信，又去問小妾、問來訪的客人，答案不出所料的一致。及至看見徐公，才發現還是徐公更帥，回頭照照鏡子對比一下，感覺和徐公相比差距不小呢。這是啥情況啊？晚上睡不着覺，翻來覆去地想，總算明白了：雖然答案是一致的，但出發點迥異。妻子是愛我，小妾是怕我，客人是有求於我啊。
早晨一骨碌爬起來，趕緊進宮面君，講了自己的故事，並由此引申到國家治理上。這麼大的國土，這麼多的城池，左右的人都愛戴您，朝廷衆臣都懼怕您，鄰國友邦都有求於您，這麼說，您是不是也像我一樣很容易被矇蔽啊？
一語點醒夢中人。鄒忌摸準了齊威王的脈，齊王也聽懂了這個故事，廣開言路，虛心納諫，上下同欲，國家日漸強盛。
鄒忌的一個故事，就講清和理順了格致誠正、修齊治平。
國是最大家，家是最小國。修身齊家治國平天下，一以貫之。
3
1929年中，毛委員給閩西紅區的50多位黨代表培訓。田間地頭，毛委員從事關農民生存的切實問題着手，親自提問、記錄，用比較法啓發大家。
毛委員問：民國十三年地主收多少租？現在是民國十八年，又收多少租呢？
大家七嘴八舌地答道：民國十三年，地主收的租佔農民收穫30-40% ，現在都到60-70%了。
毛委員又問：民國十三年，布、鹽、洋油是麼子價錢？現在呢？貴了，還是便宜了？
大家答道：民國十三年，6分錢1尺布，現今2角4分1尺；過去1角錢買3斤鹽，現今1角錢1斤；過去1角錢能買1斤半洋油，現今只能買12兩（16兩制）。東西哪樣不貴喲？
通過數據對比，毛委員剖析到，“你知道物價爲啥貴了？地租爲啥重了？原因就是帝國主義勾結反動派，加上軍閥混戰。通過加租加稅把經濟危機轉嫁給老百姓，他們自己從中撈一把。”
毛委員接着循循善誘地講到，“你們看，地主如此加租、增價，老百姓咋樣不苦呢。咋辦？只有革命，打到反動派，分田分地。取消地租，取消苛捐雜稅，老百姓能不高興嗎？肯定高興。擁護共產黨嗎？當然擁護。羣衆高興，羣衆擁護，革命也就有希望了。”
可見，充分理解他人的感受，才能成事，這話說到了點子上。
星星之火，可以燎原。
我們看到，上述的好故事都不是自嗨，而是能引發共振共鳴，共振共鳴的前提就是充分理解他人的感受。