贰、两条主线 ：一切的开端
一、 两条线索中的总线索
<序> 、总线索的【根】和【本】
（一）、总线索中的发展根基【根】：【名相】“三位”（事态）
1、 “名”之“相”【名相】：“事务”及其“三段码”
和我们日常表达一样，在我的文章中经常会出现围绕某个主词的不同表述，通过在其后加上一些固定的后缀以便在不同的上下文结构中更好地表达我想要表达的意思，尽最大的可能来减少文字字面在表达意思上的不确定性。一般普遍使用的有“者”、“性”、“化”，它们提供构成了该主词的最基本的【名相】。
- “者”：在表示它是一个组织中有唯一身份标识【名称】的实体时其后加“者”（“万物”之“物”的【具象】的种类分别，它对应“事务”的“kind”分段）；
- “性”：在表示它可以作为一个论证中的性质规约的概念【名称】时其后加“性”（“万物”之“物”的【抽象】线索和依据，它对应“事务”的“index”分段）；
- “化”：在表示它要么是a，要么是b---
a、一次类似原型设计或文学题材设计等的设计（概要设计）中作为抽象线索的这个规约的一个形式化契约。这里把它简别为【契】，是有关特征及其信息项的产品规格上的“产品性能及参数”。描述的是【需求】（功能性需求，对产品化的功能特征上的规定）。对应于【表达式】，一般形式是“正则表达式”（对“0/1”串序列的合法性规定）、“词汇 lexicon表达式”（对“字word”串序列的合法性规定）。
b、一次类似工程方案设计或文章体裁等的设计（详细设计）中有关它的形成应该经历的阶段和步骤的描述。这里把它简别为【经】，它以背景和自身的奠基作基础，给出的是“工艺及参数”。描述的也是【需求】(非功能性的，体系化的控制特征上的规定）。可以表示为【生产式】、【正规式】（对两种序列的制备上的适用性规定）。
------的可生产/生成的主体能力时其后加“化”（“万化”之“化”，它对应“事务”的“order”分段，顶级是【契经】）；
- 它自身则使用”裸”名。
其中，”裸名”是一切事务的最初的发起者【偶者】，一次发起被称为一个【事件】。这样这个事务种类就可以用其”裸名”来表示， 后续的一切，使用“三段码”来补充，从而唯一的表示了一个【事务】及其相关信息。
如果该【偶者】，已建立了完整的【名相】则它就可以被当成是常规事务或经验事务来对待和处理而启动事先的工作流程，否则，就将可能引发一个新的工作任务来进一步建立其完整的【名相】后才能进入。后面的这种情况而产生的工作任务属于“突发事件emergency”。相应地，前者可能是工作任务中的常规部分，也可能是非常规的偶发性工作事务。但无论哪种情况，都可以把它称为“任务task”。
结论1：
A、“任务task”的【表达式】
【事件】【偶者】【事务】构成一个“任务task“ 的起点、终点以及中间过程的完整表达，其中【事务】是变体。
B、“定义definition”的【正规式】
“事务”及“三段码index/order/kind”描述了一次激发及其思维全过程的必要信息，即： 它组成了一次理性思维的单个内容（一次“感受”及其作用的“感应场）”。在程序上表示为一个字段（field）的定义声明【Definition】。
每个“Definition”的这些相关内容的信息则被规划为【NOD】（“Notes On Definition”），它们在分布式的互联应用中则通过一个特定的【RFC】（“Requst For Comment”）来发起请求，作为用于“信息提取”的特定“模板”中的内容项之一存在。
这部分的具体内容在作为两大题材之一的《需求管理<概要设计>》中的“从模板中提取信息”小节中给出。
2、 【事件】及“事件哲学”
联结发展的一个个的【事件】就是一切发生的总线索。这个线索从上面的分析可以看到，它是引起一切发生的出现的数学根据。这需要借用“事件哲学”来说明。
事件哲学基于集合论的一个公理性的假设，即集合中所有的元素可以找到一些共同性的因素，正是这个共同性的因素将所有的集合元素作为一个大写的“一”而呈现出来，这被称为情势状态，但是，由于情势本身流变性的活跃力量，总会在情势中出现超出那个大“一”内涵之物，当一个新的发生无法使用集合中原有的名称来表示时，对于原有的集合来说就是一个溢出，使这种绝对的溢出就被称为“事件”。新集合的出现对于原有集合来说成为一个无法被包容的“无名氏”，这正是事件出现的数学依据。
事件哲学基于“事件-主体-真理”的“三位一体”的原则：将事件与主体之间用“命名”一词进行连接。因为事件具有不可判定特征，不可归纳的特征，但作为哲学分析，主体必须介入，并“强为之名”。因此，依据 “事件-主体-真理”，从而成为无止境的真理的生产程序。
<参见：阿兰·巴迪欧的“事件哲学” https://www.jianshu.com/p/fe8adcbb3494 >
结论2：
C、“真理truth”的【生产式】
上面所说的“情势状态”就是下一段落的主题【情态】，“流变性的活跃力量 ”就是下面的第3部分中“<三>、 6个持续的本质：生命体的特征（主体性）【活性元】”所说的【活性元】。
它代表了我们主动的理性思维在进行判断推理上的理性能力，由判断式的三个组成部分的肯定和否定组成。一共是6元【活性元】。
“事件-主体-真理”的“三位一体”中，主体就是指生命主体。在一个生命主体中【始元】（参见下面的“<一> 先天知识之【始元】”）由两部分构成，除了这些满足充足根据律规定的6个【活性元】，还有彼此有着充分条件关系规定的相互制约和牵制的15个【活力元】（参见“<二> 15个相续的本然：生命结构的特征（主体间性）【活力元】”）。这两种【始元】在“事件-主体-真理”的【共体】中，就能给出在特定事件下的真理的生产程序。
“始元”、“活力元”和“活性元”正是本节的正文所要说明的，在后续分成7个部分展开。
后注：下一篇是本节的的第二部分“（二）、总线索中的构架本元【本】：【知识】 “三理”（情态）“ 。之后就进入是本节正文“ <一>、“先天知识”之【始元】”。
【--未完待续--】
- 2020年6月27日 于辽宁丹东