佛光山曾經舉辦過一次活動，叫做“把心找回來”。我們要找回什麼樣的心呢？慈悲心、感恩心、懺悔心，我們越來越發覺，我們距離自己的心越來越遠。
我們的心中，還有那輪明月嗎？
中國有很多字的構造，都是和“心”有關的，比如說“思想”，不是腦海裏的，而是和心有關的。人的很多感情，比如慈悲、感恩、懺悔，都是從“心”而來的。孔子說，所謂君子，就是“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼”，可以說，所有美好的、悲觀的情緒，都是和“心”有關的。
把“心”加上一個門，就成了“悶”，誰來打開這道門呢？大家看看風月無邊，但當宇宙飛船登陸月球，知道月亮只是一個表面坑窪不平的星球時，大家還會吟誦“嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心”的詩句，還會相信月亮上有寂寞嫦娥、溫潤玉兔、釀出歲月桂花酒的桂花樹嗎？所以說，我們很羨慕孩子們，他們是不折不扣的天使，因爲他們相信，相信月亮上悽美的神話故事，星星眨眼是在說話，花開葉落是有祕密的。
如今的我們，守着明月卻看不見。當張若虛還在叩問，“江畔何人初見月，江月何年初照人？”時，在這個歲月流水，英雄輩出的年代，我們卻已經麻木了。
有一句諺語，說山坡上開滿鮮豔的花朵，在牛羊眼裏卻全是飼料。這個時代，到底是鮮花少了，還是牛羊多了？大家都看重“有用”的飼料，看不到“無用”的鮮花。我們讓孩子們去學鋼琴，不是打開想象之門，而是爲了考試加分。我們讓孩子們去學舞蹈，不是塑造形體，而是爲了升學。所有的藝術，都淪爲了手工藝。
李白在月下，曾經感傷“今人不見古時月，今月曾經照古人”，也曾感嘆“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”。如今的金樽越來越豐富，但還能裝得下一輪明月嗎？
古代貶官張孝祥，在一片落寞中，仍然可以寫出“洞庭青草，近中秋、更無一點風色。玉鑑瓊田三萬頃，著我扁舟一葉。素月分輝，銀河共舞，表裏俱澄澈。悠然心會，好處難與君說。應念嶺海經年，孤光自照，肝膽皆冰雪。短髮蕭疏襟袖冷，穩泛滄溟空闊。盡挹西江，細斟北斗，萬象爲賓客。扣舷獨嘯，不知今夕何夕”的詩句，這是因爲他心中有明月。
看花久了，花是從心中綻放的。看月久了，月光是從心中放射出來的。蘇東坡說“菊花開時乃重陽，涼天佳月即中秋”，有菊花就是重陽，有月光就是中秋。可見，心從來沒有遠離過，只是我們還能找得到嗎？
人生要如茶葉在沸水中綻放
我們總是過於匆忙，以至於連喝茶的時間都沒有了。其實，喝茶是一種儀式。茶在歲月之中，人在草木之間，期待着那一種相遇和甦醒。我們生活的時代，都是鋼筋水泥，缺少草木之氣。
人生是一鍋沸水，要看你拿什麼放進去。一種是生雞蛋，時間久了，就變硬了，在現實生活中，有多少人的心腸是變硬了，總是在感嘆人心不古，世道黑暗。一種是胡蘿蔔，從開始的鮮亮色澤，變成了最後的稀泥，這就是被生活“煮”軟了。變軟的人比變硬的人還要多，這就是無處不在的老好人。還有一種選擇，就是幹茶葉，茶葉吸收了水分，變得豐潤而自信，並且把無色無味的水變成了一鍋香茶，這纔是人生最好的狀態。儒道釋在人生境界上是一致的
中國有三種思想：儒、道、釋。在人生的終極境界上，那是達到一致的。
孔子說，“三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲、不逾矩”，經過幾十年的沉澱，到了七十就達到了內外合一，社會與人的內心達到了一致，就如同茶葉一樣。
儒家用了“從心所欲、不逾矩”七個字，道家只用了五個字：“外化內不化”，這是莊子所說的。外化，就是不要橫眉冷目，在社會上要融合他人，“化”入社會。而“內不化”，則是內心不妥協，不會找不着自己。
佛家就更爲簡單，就是兩個字：“覺悟”。這不是外在的標準，其實就是“見我心”，我們看到別人，卻看不到自己的心。
我們需要把心找回來，心並不遙遠，就在明月之上，煙花之中，三月的微笑瞬間，心永遠都在那裏，等着你的喚醒。
儒家教會人與社會的關係，這樣才能安身立命；道家教會人與自然的關係，這樣才能滋養身心；佛家教會人與自我的關係，這樣才能溝通心靈。文化從來就不是艱澀難懂的古文，而是一陣風，一輪月，一場微笑。
《論語》中最爲核心的是“仁”
不足2萬字的《論語》，最爲核心的就是出現了190多次的“仁”。何爲“仁”？二人爲“仁”。每兩個人之間的關係，構成了“仁”。人生中，90%的時間是和熟悉的人在一起的，所以能夠把每兩個人之間的關係處理好，就構成了整個社會的“仁”。
仁愛有多難，其實只要“做好事，說好話，存好心”，只要常做好事，常說好話，好心自然就長起來了。
曾子曾說，《論語》之道，一個“忠”，一個“恕”。朱熹更是分析道，“中心爲忠”，最大的忠誠不是忠於外表而是內心，就是老百姓們所說的，對得起自己的良心。而“恕”也很簡單，“如心爲恕”，就是要換位思考，將心比心。山村和漁村的人，生活方式很不一樣，南北兩邊的人，飲食習慣各不相同，所以要多爲別人着想。所以，朱熹總結說：“近己爲忠，推己爲恕”。
人在社會上，就是和人，和事打交道，如果以“忠”、“恕”爲行事準則，自然就沒有什麼擺不平的了。
人生處世的哲學
有弟子問孔子，如何做到“仁”，孔子說：“恭則不侮，寬則得衆，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。”
恭則不侮，恭敬就不會受欺侮。人與人之間出現了矛盾，往往是因爲自己本身劍拔弩張了，內心的那根弦繃得太緊了。現在很多精英都很憤怒，因爲憤怒是一種標籤，因爲在一個單位裏，憤怒的永遠是老闆，因爲實習生一憤怒，立刻被炒掉。同樣的，在家裏憤怒的，只能是戶主而不是保姆。日久天長，人就被憤怒綁架了。好好善待別人，是自己有尊嚴的前提。
寬則得衆，寬厚就會得到衆人的擁護。自己要把內心養寬了，遇到什麼事情，才能夠放得下。總有一些人，有一種習慣性的挑剔，看什麼都不順眼，到處挑刺，可以肯定的是，這種人肯定沒有什麼朋友。
信則人任焉，誠信就會得到別人的信任。現在大學生就業難，很大程度是因爲誠信度不夠。學生畢業後10多年，在社會上取得成就最大的，不一定是學習尖子。往往生活委員要比學習委員做得好得多，因爲學習委員智商高，只注意自己的學習。而生活委員則要關照大家，不會失信於人。
敏則有功，勤敏就容易獲得成功。經常有人說，結果很糟糕。但是所謂結果，是已經結束不能更改的後果。想想看，無論你是欣喜還是悲傷，還有明天，哪怕是沙塵暴的天氣，那也是明天，悲喜都會有所改變，只要一息尚存，生命就沒有結果。
惠則足以使人，施惠就能很好地使用人。你有恩惠之心嗎？做領導，要能看到他人的價值，只有發現了部下的價值，才能讓部下更好爲你工作。
恭則不侮，寬則得衆，是教人的修養；信則人任焉，敏則有功，是教人做事的方式；惠則足以使人，是教人做領導的智慧。
孔子也說，有四種事情是要斷絕的，那就是“勿臆、勿必、勿固、勿我”，“勿臆”是不要胡思亂想，事事想當然；“勿必”是不要亂較勁；“勿固”是不要頑固不化；“勿我”是不要任何事情都以自我爲中心。孔子說“不憂不懼”，可是能夠真正做到的，是很難的。正如小和尚問道老和尚，何爲“參禪”。老和尚說，參禪就是“喫飯、睡覺”。喫飯能夠做到不挑肥揀瘦，睡覺能做到心無雜念，解決了喫飯睡覺的問題，就是參禪了。
道家也是這樣，說“人法地，地法天，天法道，道法自然”，就是說不要相信人定勝天，不要在侷限真理上較真。所謂“侷限”，就是自己的“局”小了，就會受到限制。
我們要以儒家爲大地，在大地上才能行走踏實；要以道家爲長空，才能逍遙似神仙；最後要以佛家爲內心，聯繫心靈與生命。
花好月圓，茶禪一味
一抹優雅，一股溫潤的幽香。 夜雨給蜀岡這片風流蒙上詩意。
“外面風有點大，雨也有點急，但是這麼多人濟濟一堂。我作爲一個外鄉人，要向揚州致敬。”對於北方人來說，煙雨濛濛是一直美好的浮想。聽到“煙花三月下揚州”，聽到“煙雨江南”，就不禁浮起夢幻，雨絲煙波畫舫。
“在我們那裏雨是很急的，風是吼吼的，大家知道北京風沙一片，在這個時節，我們其實很羨慕你們能夠擁有煙雨，煙雨是潤心的，整個人溫潤化雨。”
在於丹的眼裏，江南的文化就是一種陶冶。
是什麼讓她致敬揚州
(因爲揚州太多地出現在詩詞歌賦中。文化是身處其中的一種生活方式。)
言語有時是孱弱的，心靈是永恆的。她寧可做一位外來的觀光客，用心和眼睛發現揚州，感悟文化。
“也許常居揚州的人，並不瞭解你們擁有多麼奢侈的氛圍。爲什麼我作爲一個外鄉人要向揚州致敬？因爲揚州太多地出現在詩詞歌賦中。文化不是拗口咬牙的經典，是我們身處其中的一種生活方式。”
文化的記憶最早出現在《周易》中，“觀乎天文以察時變，觀乎人文以化成天下”。觀察人間世態，再把它融會成一種當下的思想理念，教化人心。文而化之，這就是文化的本義。
“我不把文化簡單地理解爲一個名詞，我更希望它是一個動詞的過程。我們這個民族還缺少文嗎？當我們說起五千年的文明史，大家如數家珍。我們隨便去問一個小學高年級的學生，他都可以把四大發明倒背如流，但是，這樣我們機械的工作就不繁忙了嗎？一定能讓我們睡覺的時候不失眠嗎？”于丹說，四大發明未必能解決這些問題，因爲文是文，化是化。中國的文化很多，但是不一定轉化爲智慧，智慧很多，但不一定被每個人感念於心。
“身體力行，從當下開始，就在身邊，我們感悟揚州吧！”
揚州的壟斷性魅力在哪
(八個字——花好月圓，茶禪一味)
揚州是一方神奇的土地，永遠有着一種歷史的瑰麗。
爲什麼揚州這個地方能留住人的夢幻，留住人的生命中最好的光陰？
一個盛唐故去，餘音嫋嫋。一片薺麥青青，想見當年繁華。二十四橋仍在，波心蕩、冷月無聲。念橋邊紅藥，年年知爲誰生？
于丹感嘆，“這樣的追問我們還聽得見嗎？我相信橋邊的明月還在，芍藥年年怒放，但我們的心何等遙遠。”
“我之所以那麼羨慕做一個揚州人，是因爲你們守着一個什麼樣的寶藏，你們守着讓自己心靈歡愉的理由。”
于丹說：“揚州這個地方真要打國際的品牌，有八個字——花好月圓，茶禪一味。這對揚州來說是壟斷性的。”
她繼而解釋，這個地方的煙花是其他地方不可複製的，這個地方的明月佔盡天下。更可在茶禪一味中去看明月，思古今。獲得是的無用之間身心的愜意。無用的流光打開了生命的境界。
觀一觀明月，觀一觀內心。于丹說，揚州是一種陶冶。明月在心，可以讓我們獲得比現實生活太多的超越。
揚州是中國最浪漫的城市。