2020.8.19 佳豫
《做好當下，同時着眼與未來》（解讀論語第185天）
日經第510篇（顏淵第十二）
東方有佳人，豫雲聖賢道
在因上精進，在果上隨緣
經典原文：子曰：“聽訟，吾猶人也。必也，使無訟乎。”
孔子說：“審理訴訟案件，我同別人也是一樣的。重要的是必須使訴訟的案件根本不發生！”
人在兩種情況下會觸犯法律：第一種情況是誘惑太大；第二種情況是實在沒有辦法，鋌而走險，爲了生活去偷盜。
不管是哪一種違法行爲，孔子都會嘗試選擇先用教育改變別人。孔子做大司寇時，會思考更深層次的東西，希望觸犯刑法的人越來越少，沒有最好。
這是聖人的能耐，以德化人，可以讓人不用訴訟、不用打官司，把對立和矛盾化解，這不是一般人可以做到的。
回顧《爲政第二》說，子曰：道之以政，齊之以刑，民免而無恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格。
道之以政，就是用政治來領導人民。
齊之以刑，就是用刑法來使人民遵守，讓人民守規矩，不亂來。
正所謂：上有政策，下有對策。雖然用武力政治是可以強制讓人遵紀守法，同時，人民的心並不是心甘情願臣服的，他們不會以犯罪爲恥，一旦有機會，還是會去鑽法律的空子。
上樑不正下樑歪，要想百姓遵守道義，首先領導必定自己是先做到。道之以德，齊之以禮，就是用道德來領導人民。
那用在企業裏也是一樣的，做老闆的自己要有道德，自己先做到，屬下就會自動學習效法，叫有恥且格。
智一老師上課時，提到過他去幫企業做培訓捱罵捱揍的事情，我們說己所不欲勿施於人，於是，後來老師就先做示範，再要求他人效仿，結果自然不言而喻。
那對家庭，孩子也同理，自己上學時都沒有做到的事情，總是要求孩子替自己去完成那個不可能，其實是剝奪了孩子自己的成長與探索，因爲他們沒有了自己，活成了第二個你。
要來改變這個世界，孔子認爲不是按照律令去判案，我們可以理解爲兩層意思：
第一層，素位而行。也就是說，作爲一個法官，不可以肆意按照自己的思想做事情。
假如法官按照自己的想法，認爲可憐的，就幫他免一點罪；認爲可惡的，就多加一點罪，那是不行的！凡事要按律而行，是一個法官的職責。
第二層，超越這個位置本身能做的事情而進行更深入的思考。
我們都聽說過監獄是勞教，改造的好就可以提前釋放。
雖然法官能做的事情也只是按照法律的規定來判案，但是，法官存在的根本目的其實是讓觸犯刑法的人越來越少。不是靠嚴苛的法律治人，而是靠教化育人。
最近發現網站上視頻推送的機率大過文章的推送，越來越多的人喜歡快節奏的劃視頻，而不喜歡沉靜的看文章。
不知道大家想過沒有，爲什麼刷短視頻會讓人感到輕鬆愉悅，甚至上癮，但是堅持看書，寫作業卻很難呢？
根據能量守恆定律，能量在轉化的過程中，雖然總和是保持不變的，不過中間總會丟失掉一部分，並且這部分是無法被再利用的。
比如，週末或者休息的時候，我們會將屋子收拾整齊乾淨，但是到了新一個週末，屋子又會雜亂不堪。
比如，沙灘上我們可以用沙子搭建一個城堡，風總會將沙子吹散，進而坍塌，但是風卻不可能吹出一座規則的城堡來。
我們可以發現，一切事物都會從有序走向無序。生命亦如此，社會亦如此，世界亦如此，宇宙亦如此。
聽訟者不光指統治階級和高居權位之人，這裏也可以是個廣義詞，對團體，對企業，乃至一個小區，街道居委會……能幫着解決糾紛的都算。
同時當出現問題纔去補漏，纔去解決糾紛，那是治標不治本。雖然看似有序，卻是無序，沒有真正的疏導，還是在用堵的策略。
《大學》裏說：德者本也，財者末也。如果一開始君子就先慎乎德，那一切就是另一個局面。
就像前面收拾屋子，如果一開始就注意有序收放，也不用總去浪費時間收拾無序的東西。
風是無序的吹的，所以它就不可能有序的堆積產物，是自由發展的。
如果我們一旦抓錯了主題，能量就偏離了軌道，回不到本位。
都明白短視頻猶如嗑瓜子，浪費時間，可人總是喜歡上癮，看似有序的一個接一個，其實都是無序的。我們只是用自我逃避，在對抗一種必須面對的現實，給自己尋求開脫。
如學習，如作業，如工作……其實什麼都改變不了，該面對的還得面對，該持續的還得持續，該做的事情還得完成。
跟隨時代的發展，看視頻無可厚非，同時主次要分明，行事要有計劃。
我們看，孔子沒有說以經濟建設爲中心，而是以使民無訟爲中心。他直接抓核心：教育化人。
文化思想的影響力是很大的，非常慶幸，我們中國是一個非常重視倫理道德教育的民族。教育比經濟建設更爲重要，可以說經濟是爲教育服務的。也可以理解，錢只是提升自己或孩子，乃至國家的一股能量而已。
我們有時候是自己的本職工作還沒有做好，然後又去想另一個事情要怎麼做，最後可能會一事無成。
在一個崗位上面，首先是要在其位謀其政，而在思想上面，要高過自己本身，不能夠做一天和尚撞一天鐘，得過且過。
所以，既要做好當下，又要着眼於未來。