2020.9.12 佳豫
《找到自己的召喚》（解讀論語第209天）
日經第534篇（子路第十三）
經典原文：冉子退朝。子曰：何晏也？對曰：有政。子曰：其事也！如有政，雖不吾以，吾其與聞之！
冉子下班回家。孔子說：“怎麼這麼晚？”
冉子說：“有公務。”
孔子說：“大概是私事吧。如果是國家的公事，雖然我沒有職務，我也會知道的。”
這一段歷史背景是孔子周遊列國之後，回到魯國，他不再做官了而是安心著書立說。
當時魯國發生內亂，季康子把冉求請回來平定內亂，冉求做了季康子的家宰，宰是大夫家裏的家臣中職位最高的。
季氏是魯國的臣子，把持魯國的國政很久了，君不君，臣不臣。冉求作爲季氏的家臣，說是國務繁忙，其實是家務繁忙。
作爲孔子的學生，冉求其實應該懂這個危害，但他並沒有勸諫季康子，怎樣去忠君愛國，而是幫着季康子賺錢。
冉求是很忠於自己的主公的，同時，作爲孔子的學生，他卻沒有完成孔子的使命和願望，而是去幫助季康子賺錢去了，這讓孔子感到非常痛心。
《先進第十一》裏說：季氏富於周公，而求也爲之聚斂而附益之。子曰：“非吾徒也。小子鳴鼓而攻之可也。”
所以，孔子生氣的說冉求不是他的學生，並告訴其他學生，在戰場上要是碰到他，可以鳴鼓而攻之。
我們說，每個人都會有一段屬於自己的英雄之旅，都需要有勇氣面對它。
關鍵在於能否找到自己的使命，找到那個召喚，喚醒內心深處那微弱而又永不消逝的希望之光。
走出自己的舒適區，去找到自己的守護神，同時與魔鬼共舞，最後戰勝它，凱旋而歸。
任何一種觸及靈魂的深刻感情，都是從理解對方的痛苦開始的。
《菜根譚》之中說：持身不可太皎潔，一切污辱垢穢要茹納得；與人不可太分明，一切善惡賢愚要包容得。
當時孔子年紀也比較大了，在魯國雖然沒有去做大夫，但是國君對他還是非常尊重的，還是會參與聽聞政事。
孔子是想點醒冉求，讓他弄清楚政是國家層面的是政；事是季康子家裏的是家務。
政事不在朝堂上面去討論，而在季氏的家裏討論，這是嚴重的違禮行爲。這樣下去，魯國是沒有希望的，果然，後來魯國在戰國時期被楚國滅了。
人性之中最大的問題，就是不容易察覺自己的問題。
在《八佾第三》裏有一段講：季氏旅於泰山。那孔子就對冉求說，你就不會阻攔季氏嗎？他的身份不合適。只有國君才能去泰山祭祀天。
可冉求卻說他攔不了。我們可以看出，冉求有才幹，但義和勇還不夠。
前面有講過，子路問孔子：聞斯行諸？孔子說：有父兄在。也就是說，讓他三思而後行；而冉求問：聞斯行諸？孔子說：聞斯行之。也就是說，叫他趕緊去做。
我們可以看到，冉求做事情需要有人在後面推他一把，就像我們現在一樣，很多人在做決定的時候常常優柔寡斷，這時候就需要有人在後面當個助推器，推他一把。
比如我們騎自行車，剛開始學，是不是都很害怕，當爸爸在後面擋着推着就特別安心，後來爸爸放手後，自己不知不覺就也能騎的很好。
所以，沒有探底的人生都是活在黑洞裏，就像自己蒙起眼睛走路一樣。所以，一定要清晰的明白或找到自己的召喚是什麼，然後引爆自己的小宇宙。
看過《聖鬥士星矢》嗎，當雅典娜女神需要被保護時，聖鬥士們都會激發出自己的小宇宙，哪怕是那個柔弱的總需要哥哥保護的阿舜，也會突然變得很強大。
這裏其實也說到了一個非常重要的觀點，就是當你的上司做的事情跟公司的事情相違背的時候，你是否跟着他一起違背公司，還是讓他迷途知返。
世上沒有完全兩片相同的樹葉，同樣，世上也沒有完全相同的兩個人。
人性之中有一個潛意識叫做“排他性”，會在無意識的狀態下喜歡和自己大概相同的人，本能的反感和自己差距過大的人。長此以往，便養成了一個習慣：總喜歡挑剔自己看不慣的人和事。
然而，在過度要求對方的同時，卻忽略了最重要的一點：人非聖賢，孰能無過，沒有人能夠將自己的品性道德修養的十全十美，在挑剔別人的那一刻，容不下別人問題存在的時候，真正錯的不是別人，而是自己，這個時候，包容就顯得特別重要。
人與人需要共存，人和人的差異性決定了矛盾的存在，而一個人真正的智慧和境界，就是能跨越這個矛盾，拋開自己內心本性的障礙。
用寬容、溫和、慈愛，放下自己內心的戾氣，換一種眼光去接納自己應該面對的人和事。
從孔子跟冉求的對話裏面我們可以看出，孔子對禮的重視是一絲不苟的，他也希望自己的學生能夠守禮，可以看到孔子的信念是如此牢固而持久。
完全的相信，完美的創造。信仰的力量有時候是會發生奇蹟的，時間會驗證一切。