2020.8.19 佳豫
《做好当下，同时着眼与未来》（解读论语第185天）
日经第510篇（颜渊第十二）
东方有佳人，豫云圣贤道
在因上精进，在果上随缘
经典原文：子曰：“听讼，吾犹人也。必也，使无讼乎。”
孔子说：“审理诉讼案件，我同别人也是一样的。重要的是必须使诉讼的案件根本不发生！”
人在两种情况下会触犯法律：第一种情况是诱惑太大；第二种情况是实在没有办法，铤而走险，为了生活去偷盗。
不管是哪一种违法行为，孔子都会尝试选择先用教育改变别人。孔子做大司寇时，会思考更深层次的东西，希望触犯刑法的人越来越少，没有最好。
这是圣人的能耐，以德化人，可以让人不用诉讼、不用打官司，把对立和矛盾化解，这不是一般人可以做到的。
回顾《为政第二》说，子曰：道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。
道之以政，就是用政治来领导人民。
齐之以刑，就是用刑法来使人民遵守，让人民守规矩，不乱来。
正所谓：上有政策，下有对策。虽然用武力政治是可以强制让人遵纪守法，同时，人民的心并不是心甘情愿臣服的，他们不会以犯罪为耻，一旦有机会，还是会去钻法律的空子。
上梁不正下梁歪，要想百姓遵守道义，首先领导必定自己是先做到。道之以德，齐之以礼，就是用道德来领导人民。
那用在企业里也是一样的，做老板的自己要有道德，自己先做到，属下就会自动学习效法，叫有耻且格。
智一老师上课时，提到过他去帮企业做培训挨骂挨揍的事情，我们说己所不欲勿施于人，于是，后来老师就先做示范，再要求他人效仿，结果自然不言而喻。
那对家庭，孩子也同理，自己上学时都没有做到的事情，总是要求孩子替自己去完成那个不可能，其实是剥夺了孩子自己的成长与探索，因为他们没有了自己，活成了第二个你。
要来改变这个世界，孔子认为不是按照律令去判案，我们可以理解为两层意思：
第一层，素位而行。也就是说，作为一个法官，不可以肆意按照自己的思想做事情。
假如法官按照自己的想法，认为可怜的，就帮他免一点罪；认为可恶的，就多加一点罪，那是不行的！凡事要按律而行，是一个法官的职责。
第二层，超越这个位置本身能做的事情而进行更深入的思考。
我们都听说过监狱是劳教，改造的好就可以提前释放。
虽然法官能做的事情也只是按照法律的规定来判案，但是，法官存在的根本目的其实是让触犯刑法的人越来越少。不是靠严苛的法律治人，而是靠教化育人。
最近发现网站上视频推送的机率大过文章的推送，越来越多的人喜欢快节奏的划视频，而不喜欢沉静的看文章。
不知道大家想过没有，为什么刷短视频会让人感到轻松愉悦，甚至上瘾，但是坚持看书，写作业却很难呢？
根据能量守恒定律，能量在转化的过程中，虽然总和是保持不变的，不过中间总会丢失掉一部分，并且这部分是无法被再利用的。
比如，周末或者休息的时候，我们会将屋子收拾整齐干净，但是到了新一个周末，屋子又会杂乱不堪。
比如，沙滩上我们可以用沙子搭建一个城堡，风总会将沙子吹散，进而坍塌，但是风却不可能吹出一座规则的城堡来。
我们可以发现，一切事物都会从有序走向无序。生命亦如此，社会亦如此，世界亦如此，宇宙亦如此。
听讼者不光指统治阶级和高居权位之人，这里也可以是个广义词，对团体，对企业，乃至一个小区，街道居委会……能帮着解决纠纷的都算。
同时当出现问题才去补漏，才去解决纠纷，那是治标不治本。虽然看似有序，却是无序，没有真正的疏导，还是在用堵的策略。
《大学》里说：德者本也，财者末也。如果一开始君子就先慎乎德，那一切就是另一个局面。
就像前面收拾屋子，如果一开始就注意有序收放，也不用总去浪费时间收拾无序的东西。
风是无序的吹的，所以它就不可能有序的堆积产物，是自由发展的。
如果我们一旦抓错了主题，能量就偏离了轨道，回不到本位。
都明白短视频犹如嗑瓜子，浪费时间，可人总是喜欢上瘾，看似有序的一个接一个，其实都是无序的。我们只是用自我逃避，在对抗一种必须面对的现实，给自己寻求开脱。
如学习，如作业，如工作……其实什么都改变不了，该面对的还得面对，该持续的还得持续，该做的事情还得完成。
跟随时代的发展，看视频无可厚非，同时主次要分明，行事要有计划。
我们看，孔子没有说以经济建设为中心，而是以使民无讼为中心。他直接抓核心：教育化人。
文化思想的影响力是很大的，非常庆幸，我们中国是一个非常重视伦理道德教育的民族。教育比经济建设更为重要，可以说经济是为教育服务的。也可以理解，钱只是提升自己或孩子，乃至国家的一股能量而已。
我们有时候是自己的本职工作还没有做好，然后又去想另一个事情要怎么做，最后可能会一事无成。
在一个岗位上面，首先是要在其位谋其政，而在思想上面，要高过自己本身，不能够做一天和尚撞一天钟，得过且过。
所以，既要做好当下，又要着眼于未来。