“桃李春風一杯酒，江湖夜雨十年燈” ，漫隨人間煙火色，閒觀世事歲月長。涉世日深，性情愈發平淡沖和，識得乾坤大，獨憐草木青，極易沉浸於歲月對光陰的柔情：詩詞書畫都深愛，曲賦音律都欣賞，戲劇小說都喜歡，而最是癡迷宋詞。翻開一本《宋詞》，不及細讀，單看這些詞牌：《點絳脣》、《如夢令》、《雨霖鈴》、《浣溪沙》、《清平樂》、《蝶戀花》，便如驚鴻過眼，一瞬傾心。再吟一曲《八聲甘州》，舞一闋《水調歌頭》，就已然有了醉意。更何況還有那一岸曉風楊柳綠，一朝春雨杏花紅，一簫清音灑江天，一簾海棠夜未眠。黃昏時分，攜一卷線裝《宋詞》，立紫陌斜陽，環孤帆遠影，望雲捲雲舒，于山寒水痩中穿越千年時空，看那桃花影落，碧海潮生，賞明燈三千，盛年錦時，只見遠山長、雲山亂、曉山青，浮雲吹作雪，世味煮成茶。
在唐詩的盛名之下，宋詞能別開生面，自成一格，得益於北宋這個極具爭議的時代以文治世的國策，得益於宋太祖定下不殺言官的祖訓。後世都認爲，這是因爲趙匡胤自己是在擁兵自重的情況下，被部下黃袍加身得來的江山，所以爲防歷史重演，上位之後首先就來了一個“杯酒釋兵權”，接着分開領兵權和調兵權，同時提高文官的地位，讓一羣飽讀詩書的書生高度參與政治生活，以期能保他趙氏江山永固。正史的解釋不無道理，但我總覺得也許這個馳騁萬里疆場的熱血男兒，可能內心也有一點風花雪月的詩意。他一面嚴詞拒絕南唐後主李煜的求和：“臥塌之側，豈容他人酣睡？”一面卻又極其欣賞他的才華，最終也沒捨得殺了他。以至於大宋的君王或多或少都帶有一些藝術家的特質。而把這種浪漫發揮到極致的除了宋徽宗趙佶之外，還有一位在位期間湧現出了衆多名家大師的宋仁宗趙楨。
作爲歷史上第一位以“仁”爲廟號的帝王，宋仁宗趙楨實現了當年孔子的政治理想。也許在大多數人眼中，他沒有秦皇漢武的雄才大略，不及唐宗宋祖的文治武功。但他卻深知身爲帝王，一言可福️萬民，一言可禍四海，在位期間，克己復禮，寬厚仁和，納諫從流，雖無豐功偉業，卻也天下平寧、百姓安樂、時和歲豐、海宴河清。我們都知道，晚清統治者盲目自大，自稱“天朝上國”，卻不知道西方的英國已經完成了工業革命，科技進步，經濟發展早已遙遙領先。可如果是在仁宗時期的北宋，中國要自稱一句“天朝上國”卻是當之無愧的，當時北宋一朝的經濟總量就大概佔到了全世界的百分之八十。經濟、文化，科技高度發展，士農工商全面繁榮，勾欄瓦舍之間充裕着濃濃的生活美學，精緻風雅，真真的是一片“煙柳繁華地，溫柔富貴鄉”，四海八荒之內無可比擬。這些我們從那一闋闋優美俊逸的宋詞中，從那一張張風流清瘦的飛白中，從張擇端的《清明上河圖》中自可窺見一斑。
更何況，北宋仁宗年間，滿朝名相，才子雲集：睿智通透的宴殊、霽月清風的范仲淹、經略天地的韓琦、富弼、文彥博，文采風流的歐陽修、蘇瞬欽、梅堯臣，性情耿直的包拯、司馬光以及後期嶄露頭角，鋒芒畢露的王安石、瀟灑倜儻的蘇東坡。單是想象一下這些人同朝爲官，進諫庭議，仁宗的朝堂豈不是滿堂華彩、羣星閃耀、同比天光。現如今流行穿越時空之旅，如果真要穿越，仁宗時期的北宋倒是值得一去的，不管是去朝堂看學富五車的士子文官們引經據典、出口成章，還是去翰林院看才高八斗的管閣才子們評詩論畫、說文解字都是一場極致的精神體驗，甚至是去到汴京的茶樓酒肆、杭州的鉤欄畫舫，去到煙街柳巷、青山綠水之間，也是不錯的選擇，因爲還可能遇見不諳仕途、醉酒眠花的宴幾道，無緣科考、流連風月的柳永，閒情逸致、梅妻鶴子的林和靖，當是千里江山如畫，滿目錦繡文章。
這些才子學士們，有人出身寒門，十年寒窗苦讀，一朝金榜題名。出將入相之後，不改初心，爲國盡心，爲民請命，如范仲淹、歐陽修。有人出身豪門，世家才子，卻“富而不驕，貴而不舒”，不染纖塵、秉性純良，如蘇瞬欽、宴幾道。所以，現如今火遍全網的“原生家庭論”並非全然正確：出身低微，可能成爲市井惡霸，亦可能成爲清流名士；名門之後，可能是紈絝子弟，亦可能是芝蘭玉樹。有人歷盡千辛，歸來仍是少年，有人平步青雲，依然慾壑難填。人之所以成爲什麼樣的人，在於本心，人性無染，本身圓成。如若持身不正，持心不純，權勢富貴亦是禍國殃民，終無意趣。所以，無論何時何境，勿忘本心之善念。
正是因爲有了這些私德無瑕、風骨清雅的謙謙君子們，才成就了他們之間綿延千年的一種清風明月般的情感：當年杜衍、范仲淹、韓琦、富弼因主持“慶曆新政”，而成至交。但後來西夏李元昊僭越叛亂，韓琦主戰，范仲淹主和，一個主張傾國而戰，置之死地而後生。一個認爲“一將功成萬骨枯”，邊關特殊的地勢，更適宜以守爲主。昔日摯友，拍案而起，互不退讓，最終，仁宗採納了韓琦的建議，卻跌進了范仲淹預想的結局。但韓、範二人卻依舊是一生知己。我們知道，因爲“王安石變法”，司馬光和王安石成了政治上的死敵，而蘇東坡又成了他們共同的政敵，他一方面認爲王安石的變法，太過激進，不切實際，一方面又覺得司馬光全面否定變法，太過守舊。三人在神宗的朝堂上鬥得是精彩紛呈，可是當蘇東坡被小人陷害，因“烏臺詩案”入獄，性命堪憂的時候，他昔日的政敵王安石爲他極力迴旋轉圜，他昔日的政敵司馬光連夜面聖爲他求情。這些便是君子“和而不同”吧，並作爲一種精神，延續進了後世歷朝歷代知識分子的血脈裏。
可是這種寧折不彎的浩然之氣，卻又讓他們的仕途之路充滿坎坷，宦海沉浮，起起落落中都免不了被貶黜的命運。畢竟，帝王的朝堂最終想要的是一份平衡：既要有氣節風骨，又要有長袖善舞。神奇的地方在於，這些仕途大多失意的才子學士們，閒暇之餘，爲排解心緒，隨手塗鴉的幾段文字、幾筆書畫倒讓他們名垂千古。也是這因緣種種，成就了宋詞的空前繁榮，其藝術造詣和美學價值在詩詞曲賦中獨佔鰲頭，不同於唐詩的大氣磅礴，宋詞是更生活化的文學藝術，至真至純、如夢如幻的宋詞，總是能帶我們領略到千年前宋人精緻奢華的生活美學：撫琴、調香、插花、對弈、橫笛、採菊、起舞弄清影，把酒問青天。有“月上柳梢頭，人約黃昏後”的浪漫；有“落花人獨立 ，微雨燕雙飛”的雅緻；有“花褪殘紅青杏小，綠樹水人家繞”的閒靜。王國維在《人間詞話》中僅用三句宋詞就闡述了人生三境：“古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界：‘昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望斷天涯路’，此第一境也；‘衣帶漸寬終不悔 ，爲伊消得人憔悴’，此第二境也；‘衆裏尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處’，此第三境也。”細細想來，深有道理。
由於在武力上，大唐意在開疆拓土，大宋主張止戈爲武，大唐講國運，大宋重民生。加上大宋特殊的兵役制度，最終還是造成了從北宋中期就開始的文強武弱局面，和周邊國家的糾紛對抗中，難免陷於“秀才遇到兵”的尷尬。所以，宋詞的基調中是有悲涼的底色的：有“無可奈何花落去”的憂傷；”有“雨打梨花深閉門”的淒涼；有“長煙落日孤城閉”的惆悵。即便是生性豁達豪放的蘇東坡，也沒有了李白“黃雲萬里動風色 ，白波九道流雪山”的張揚，而更多的是“人生到處知何似，應是飛鴻踏雪泥”的沉思。
有時候，單憑那薄薄的幾頁史書，史官們的一支素筆，承載不了那麼多的愛恨嗔癡、千古情愁。當時明月曾照彩雲之南，大宋文壇當年的那些終生純粹、浪漫至死的才子學士們作爲一組知識分子的羣像，驚豔了歷史，絢麗了江山，璀璨了文化。他們爲天地立心，爲生民立命，爲往聖繼絕學，是時間與文學永恆的戀人。流水帶不走光陰的故事，在歷史的長河裏，他們不是失去了生命，而是走出了時間。愛是一種不死的慾望，疲憊生活裏的英雄夢想，所以，在愛的記憶消失以前，請記住他們。