2020.8.26 佳豫
《不怕念起，只怕覺遲》（解讀論語第192天）
日經第517篇（顏淵第十二）
東方有佳人，豫雲聖賢道
在因上精進，在果上隨緣
經典原文：樊遲從遊於舞雩之下，曰：“敢問崇德、修慝、辯惑。”子曰：“善哉問！先事後得，非崇德與？攻其惡，無攻人之惡，非修慝與？一朝之憤，忘其身，以及其親，非惑與？”
樊遲陪着孔子在舞雩臺下散步，說：“請問怎樣提高品德修養？怎樣改正自己的邪念？怎樣辨別迷惑？”
孔子說：“問得好！先努力致力於事，然後纔有所收穫，不就是提高品德了嗎？檢討自己的邪念了嗎？由於一時的氣憤，就忘記了自身的安危，以至於牽連自己的親人，這不就是迷惑嗎？”
一個人的價值觀直接影響行爲結果，同時，價值觀和思想又是兩碼事。
比如，我們同時具備兩種思想：一種是賺錢的思想，一種是修德行的思想，同時，表達的價值觀是不一樣的。
舞雩是魯國求雨的祭壇，孔子教學不太死呆板，常常會帶着學生去遊學。之前在先進第十一里，孔子讓弟子們各言其志時，曾點就說過：莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。也是發生在舞雩這個地方。
但問耕耘，不問收穫。舒字分開就是舍和予，有舍纔有得，再進一步就是有德。也就是說，只講付出，不講酬勞，這叫德。人生的價值在付出，不是索取。孔子回答樊遲說：先做事，再講報酬，便是崇德。
孔子非常努力的推行周公之道，希望能夠在一個國家做試點，實現他的政治抱負。同時，當一個國家不同意，也不採納他的政治主張時，他就換到另外一個國家。
雖然在周遊列國時吃了不少苦，比如：陳蔡絕糧，被百姓圍困。比如：在宋國險些被宋國的大夫司馬桓魋給殺害……
但是孔子一點也不在乎，還是努力認真的去推動聖賢之道，這便是真正崇高的大德。
真正修行人，改自己的毛病都改不來呢，哪有閒工夫管人家有什麼過，有什麼惡？！如果常常看人家有什麼過失，說明自己不是修行人，看人之過，正是自己最大的過。
所以，只改自己的過，不看他人的過，這叫修慝。學儒也好，學佛也好，學道也好，如果不能夠真正修慝，那學了半天都是搞形式主義，內心不夠清淨。
一個有智慧的人，能夠時刻觀照自己的言行，念頭剛起，就立刻觀照，起心動念間就不會犯過犯惡。
不怕念起，只怕覺遲。大多數人都有發火的時候，都有衝動的時候，當無明火起來後，就不能自制，往往會做出很多錯事，一發不可收拾，在盛怒之下做出的事情，可能會令我們悔恨一生，這是最大的迷惑。
崇德、修慝、辨惑，三者是相互關聯的，都是君子的一個修養功夫。
崇德就是隻想別人，不想自己，能先事後得，甚至不計所得，那私心會愈來愈淡，心也會愈來愈平靜。
如果，一個人老想自己，就容易心浮氣躁。特別是一想到利、一想到得，就很容易產生衝突。產生衝突，首先肯定是看到他人的惡和不是，再經人一激，必然會起忿。
從廣義上看，辨惑的惑除了憤怒還包括貪婪和傲慢。
所以，孔子大意是要提醒我們：要提高道德修養，首先要踏實做事，不要過多考慮物質利益；嚴格要求自己，不要過多指責他人；多克服感情衝動，特別是不能以自身的安危作爲代價（比如，輕易結束自己的生命），那就可以辨別迷惑了。