-1-何爲禮？
子曰：“克己復禮爲仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。爲仁由己，而由人乎哉？”
所以復禮是與克己密切相關的。一般人會把禮理解爲禮教、禮儀。但這樣的禮和克己沒有太大關係。畢竟遵守禮儀不一定非要克己。
樊登老師把禮解釋爲大腦的深層次思考。
按照《思考快與慢》的理論。人的大腦有快與慢兩種做決定的方式，快就是無意識的直覺，作者叫“系統1”；慢就是有理性的思考，作者叫“系統2”。我們的日常決定都是由兩個系統綜合作用的結果。
直覺會導致謬誤，爲了避免系統1的直覺謬誤，我們需要刻意啓動系統2，用理性思考避免直覺謬誤。
所以按照這樣的理論，禮就是系統2理性思考，而克己就是克服系統1無意識的直覺影響。
因此克己復禮就是主動刻意地調動有理性的思考，這樣才能獲得所謂的“仁”。
-2-何爲仁？
子曰：“一日克己復禮，天下歸仁焉。爲仁由己，而由人乎哉？”
按照大腦運作的規律，我們理解了克己復禮是爲仁。那麼爲何自己一日克己復禮就可天下歸仁呢？
長久以來，人們在自己的意識裏都有這樣的概念：這個是好的，我要追逐它；那個是不好的，我要避開它。好與壞，只是人們用自己的分別心強加上去的。
所以只要自己克己復禮，世界在我們心中就是歸仁。
-3-如何仁？
顏淵曰：“請問其目。”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”
這就是仁的方法。
有人向趙州禪師請教，禪語“祖師西來意”，應該如何理解。趙州禪師只是說：“你往自己的內心看去。”
這個偈語說明了一個真理：很多時候，我們不懂得注意自己的心，所以也就不夠了解自己，從而成爲從衆的那個。
所以仁的方法就是多去看自己的內心，用禮也就是理性思考去洞悉自己的內心。如果沒有理性思考，就不要去視、聽、言、動。
-4-啓發性思考
過去的我，常被大腦的直覺謬誤所誤導。大腦是存在bug的，當直覺碰到複雜難題時，會自動用一個簡單問題來替代。也叫做啓發性思考。
比如我會認爲：這個人對我好所以他就是好人，這個人對我壞他就是壞人等等。
其實我需要更理性地思考（復禮），克服直覺的謬誤（克己），不要靠直覺去與人相處（非禮勿視、勿聽、勿言、勿動）
但更重要的則是保持一顆驚醒的心，時刻提醒自己，在對待事物時一定要克己復禮。
克己復禮其實是一種禪，就是要領會自己的心念，不向外人去求，它存在於自己的心念之中、生活之中。克己復禮，就是要喚醒自己的心，對生活保有理性觀察和思考熱度。