道、可道、非常道。名、可名、非常名。无名、天地之始。有名、万物之母。故常无、欲以观其妙。常有、欲以观其徼。此两者同、出而异名、同谓之玄。玄之又玄、众妙之门。
《道德经》五千言，其实这一章都讲完了，后面讲的都是一些实践的运用---在自我修心上的运用、在国家治理上的运用、在与人相处智慧上的运用。
这个运用，就是怎么处理好“有”与“无”的关系的智慧。这个智慧，在“有”这一方面，《道德经》的思想，是贵“柔”，也就是“顺道”，做什么事要顺势而为，这是中国人的哲学。
关键是“无”这一方面，不好讲，也不好懂！禅宗说要开悟，要悟也就那么一下子。悟了这么一点，这世界都看懂了，看空了，一个“镜花水月”的世界。不是口头上的“镜花水月”，是真正的“镜花水月”。懂了这么一点，才可谈“有”，才可谈在生活中怎么“顺道”、“贵柔”。没有这个“无”的基础，怎么可能“为而无为”，不可能的。
所以，整本《道德经》，讲的都是怎么在这个“无”的基础上，处理“有”的智慧。“无”是一切的基础。禅宗也是这样，先要空，不懂空，没办法谈